涵義
煞角 sā'guǒ
重慶方言，來源於木工的術語。
指事情結束。
引申
“煞角”本意是因重慶地區多山，農民開荒種地須做成梯田，與北方方整農田大不一樣。梯田都不規則，小塊錯落，狹長彎曲，田地兩頭往往形成尖角。在梯田裡犁田、插秧，通常的順序便是從一個角開始，到另一個角結束，因此叫做“煞角”。
歷史
在下江人口中，“殺角”亦有出處。抗戰時，有 一下江人陳老先生想品味一下重慶的河水豆花，剛跨進店堂，忽聞麼師大聲武氣地唱道：“殺角了，殺角了！”巴人巴語與吳楚鄉音終有隔閡，巴人一句“殺角”， 吳人聽似“殺鍋”，好在意思互相都理解：完了，打烊了，哪裡還有河水豆花吃呢？殺過與殺鍋，算不上方言源頭，作為閒龍門陣，擺擺何妨，也還風趣。
殺角、殺果、煞角、殺各、殺過、殺鍋、煞果，凡此種種，無論是風俗學家在定書面語時的各家之言，抑或是軼聞掌故、民間傳說、販子別史，仍不失為“巴蜀方言”辨微探源的有利之舉，姑妄言之，姑妄言之，又何妨不行兼收並蓄呢。
“殺角”或“煞果”，打頭的“殺”字，有相通之義，且頗有些歷史淵源。“殺”與“煞”，古義且腔調同，《廣韻》說：“煞”同“殺”，本殺死義。《 冠子》說：“比干、子胥好忠諫，而不知其主之煞之也”。文中的“煞”，皆作“殺”解，引申開來，則有完畢、中止之義。
“煞”、“殺”，不只作殺死義，古代還有收割 義，《資治通鑑》“老禾不早殺，余種穢良田”。這兒的“殺”與“割”同義，“殺禾”即“割稻”。一年繁忙，春華秋實，碩果纍纍，谷囤倉滿，農活有了成果， 該完畢了，該空閒些時日了，農民口中，遂有了“煞割”俚語流傳開來。農民謂之“煞割”，既是收割，亦是殺角之又一別解。“煞割”了，一起意味著農閒由此而開端了。
在巴蜀方言中，殺角（角讀go音）一語，即是收尾、打烊、完了、完畢的意思。在書面表達中，“殺角”有時又寫作“煞角”或“煞割”，終究哪種寫法對呢？著筆之際，令人也有點左右為難。
已故著名作家李劼人先生在他的小說《死水微瀾》、《大波》等著作中，常用巴蜀方言，獨具當地風俗特徵。李劼人先生在定書面語時，將“煞角”寫成“煞果”（果音閣），還特別註明，這兒的“果”字，讀“閣”音，意即完畢、完了。
“殺角”，與“煞角”、“煞果”，意思一樣， 出處各異。“殺角”源於木匠的木匠活術語。新近的傳統木匠口中所謂之“殺角”，即是當各個做好的部件逐個按序逗榫組成之後，再用鋸子在每個方角的兩塊木材交合處悄悄拉上一鋸，好讓縫口，清絲嚴縫。這道工序，學名叫“收鋸”。巴蜀方言，俗稱“殺角”。
“殺角”，有人說是因“殺過”一語變換轉借而 來。聽說明崇禎十六年那年，張獻忠從湖廣殺將入川。失敗的官兵大舉分布流言，說張獻忠是天上的黑煞星下凡，這回殺奔重慶來要將重慶人斬草除根，血洗巴蜀。 重慶城區的老百姓紛繁棄家出走，潛往山鄉逃避。流亡途中，心懸惶惑，但凡遇到生疏路人，便會趨身上前探問，“張獻忠殺過來了沒有？”“殺過沒有？”因語 音、聽覺之誤，“殺過”一語，發生歧義，“殺過”竟成了“殺角”。這才又有了“煞果”、“殺角”等語。
反義詞
架墨 jià'mié
舊時的木工活路有一道工序叫“解料”，即將樹木分解成可用的木料。解料時，先將墨斗架於樹木上，然後按所需尺寸彈上墨線，再按墨線走向開鋸，這個彈墨線的過程，就叫架墨。因為彈墨線是木工所有工序的開始，故用架墨來表示開始。
