成語釋義
拼音：yán mén tuō bō
沿門托缽【釋義】僧尼托缽挨戶到施主家乞食。比喻到處乞討。
【解詞】缽：僧尼的食具。
【書正】清·佚名《杜詩言志》第一卷：“故讀者於此等處最要分別，不然則視少陵（杜甫）為隨地募緣，沿門托缽者流矣。”
缽，是梵語缽多羅patya的省略，是出家比丘應蓄六物（大衣、中衣、下衣、鐵缽、坐具、漉水囊）之一，即飯器，有泥質和鐵質等。托缽乞食，是印度佛教為比丘所制的乞食制度。作用是不以資生事務亂心，省事修道。比丘每天早晨托著缽盂沿家挨戶地去接受施主們的供養，來解決自己的衣食問題。這項乞食制，南傳上座部佛教國家一直沿襲至今。到了唐代，由於禪宗的馬祖道一創叢林、百丈懷海立清規，實行邊生產邊修行的農禪規制，從而改革了印度佛教傳入的這一乞食制度。後來，沿門托缽一詞比喻到處乞求叫化。如《兒女英雄傳》說：“不問交誼，一概的沿門托缽、搖尾乞憐起來。”（寬忍）
成語故事
說來這佛教戒律最初的設計也是，專業僧侶不能靠自己掙飯吃，一律要靠化緣為生。當年據說釋迦牟尼佛善於結交富商，大商人給孤獨先生曾在舍衛國重金買下祗林精舍贈給釋迦牟尼佛。還有很多商人也都是多有饋贈，佛教發軔之初就是很有資財的。但是釋迦牟尼定的規矩是一定要“乞食”，僧侶也被稱為是“乞士”。有個故事說，佛陀成佛後第一次回到家鄉，父親淨飯王認為佛陀理所當然是去王宮就沒有請佛陀應供，結果佛陀就上街托缽乞食。淨飯王得到訊息就質問佛陀為何讓他丟臉，佛陀說托缽乞食是本門傳統。還有在佛陀80高齡幾個月後就將涅盤的時候還親自上街托缽乞食。
說來這佛教戒律最初的設計，專業僧侶不能靠自己掙飯吃，一律要靠化緣為生。當年據說釋迦牟尼佛善於結交富商，大商人給孤獨先生曾在舍衛國重金買下祗林精舍贈給釋迦牟尼佛。還有很多商人也都是多有饋贈，佛教發軔之初就是很有資財的。但是釋迦牟尼定的規矩是一定要“乞食”，僧侶也被稱為是“乞士”。
有個故事說，佛陀成佛後第一次回到家鄉，父親淨飯王認為佛陀理所當然是去王宮就沒有請佛陀應供，結果佛陀就上街托缽乞食。淨飯王得到訊息就質問佛陀為何讓他丟臉，佛陀說托缽乞食是本門傳統。還有在佛陀80高齡幾個月後就將涅盤的時候還親自上街托缽乞食。
所謂“一缽千家飯，孤身萬里游”，“一瓶一缽越千山”，說起來很美，實際上挨到一家家門前，伸手去討吃，這箇中辛酸的滋味，誰人去試試看，我反正是如果真混到這個份上一頭撞死有可能絕對張不開這個口不是沒有可能。有人說乞丐很多都是假的，是騙子。佛家的觀點認為，只要伸手去乞討，那就一定是乞丐，沒有假的。當然也有不少乞丐要化化裝，這是為了取得別人的同情希望多討一點也是情有可原。這年頭，做什麼事還不都是要包裝一下哈。
沿門托缽，挨戶討吃，據說對修行者有10多種利益主要是為了消除我慢，培養謙卑之德。可這一戒律實在是出手太狠了，最後，怎么也傳不下去了。到了我國唐朝出了個佛教革命家——百丈禪師，他定下的規矩是“一日不作，一日不食。”我國以後的僧侶也就都順水推舟沒有再去討吃了。
