內容提要
沿著長江看中國水元素是世界文明的源泉。每到一個地方旅行，我都要查看那裡有沒有河流或湖泊。一座城市、一個鄉村，如果只有街道而缺少河流，就像一座山只有光禿禿的山石而沒有潺潺的流水一樣缺乏生動和靈性。我的旅行坐標首先確定在中國文明發祥地之一——長江，定落在長江流域，探尋長江流域城鄉山水的文明和歷史文化的背影。每一座高山，每一條支流，每一疇平原，每一座城市，都隱藏著千尋不厭的中華文明，奔騰著世人仰視的大江歷史和古代先民的傳奇故事。
長江大地，在上下五千年的悠悠歲月中，留給我們一幅幅錦繡般的壯美圖畫。長江流域有185座城市，本書的17篇什，所涉獵的內容雖不及長江沿途景觀的十分之一，但卻也能從中充分領略長江沿岸城市的美麗風景。
顧名思義，本書敘說了長江沿岸城市的風景名勝和民情風俗。全書共17篇，語言優美，風景迷人，人文內涵深邃，值得廣大讀者，尤其是旅遊愛好者和人文知識學者們的閱讀。
圖書目錄
崇明：好把滄桑問夕陽
南通：晚清文化浸潤的城市
煙花揚州
龍頸鎮江
鄉愁南京
安慶的背影
尋找徽商
秋水長天滕王閣
廬山：大地詩景
水火武漢
故國荊州
經典長沙
泛讀湘西
水墨重慶
天府成都
聖境拉薩
後記
書摘
如果把長江比作一條龍的話，上海就是龍之首，而崇明就是上海流連顧盼的眼睛。打開上海的地圖，崇明就像飄蕩在上海天空上的一朵流雲。圍坐在崇明農家樂的院子裡，品嘗著崇明的老白酒，真的好似端坐在高高的流雲上，愜意無比。這時我最樂此不疲的是崇明的八景。
一說八景，讀者肯定會朝我點指竊笑，什麼“八景”“十景”，魯迅早就有過批評：中國大抵患有一種“十景病”，至少是“八景病”，什麼“遠村明月”、“蕭寺清鍾”、“古池好水”之類等等，而且，“十”字形的病菌，似乎已經侵人血管，流布全身，其勢力不在亡國的病菌之下。
我更願意用一種平和的心態來看待這件事。據我所知，遠在魯迅先生之前，清朝乾隆年間，就有人對八景十景有過非議。當時有位叫沈起風的作家，寫了一首《冥中八景詩》，對那種僵死仿造的“八景”進行辛辣的諷刺。
魯迅先生批評八景，做的是大文章，鋒芒指向是“舊社會舊思想”。而沈起風完全是用一個作家的想像力來構築屬於他自己的奇異夢幻的文學世界。
關於“八景”的好處，我更願意以“相似類比”的方式來論證。崇明水鄉的景觀和我父輩的故鄉極其相似。在我父輩的故里——鄱陽湖平原的餘干縣，這個縣史有2000多年。在秦朝稱為余汗，後改稱乾越，今為餘干。這個縣境阡陌縱橫，歷史上既得益於水，被稱為水鄉澤國，又常遭水患，被說成“水淹七軍”。你想想，每年雖然春華秋實，夏荷冬梅，但對於一個沒有高山峻岭，只有湖泊河流的子民來說，幾千年日落日出，春耕秋收，再好的景色也有看厭的時候。
這個時候，無論是學富五車的文人還是普通百姓，都渴望懦要一種人文的景致來增添夢中的憧憬，都需要一種濃縮的典故來添加茶餘飯後的談資，都需要一種景觀來培養教育後代熱愛故土的素材。你看，當在一望無際的水鄉稻菽平原，你可以瞭望到一一冠冕山橫、琵琶春漲、陸羽茶灶、龍池夜月、昌谷僧鍾……這些景觀的時候，是多么賞心悅目，多么曼妙的一件事情啊!
越是本土性的景觀，越能掩映出當地百姓的樸素情懷，映射出鄉民的心靈點聚和風土民俗；越是本土性的景觀，越能反映出這些區域的特色，挖掘出本土深層的文化內涵。
讓我們再回到具有東瀛之譽的崇明吧。
崇明八景圖不僅在不同朝代的縣誌上，還真實地生長在崇明的大地上。譬如在乾隆時期的縣誌上記載著這樣八景七浦歸帆、層城表海、金鰲鏡影、玉宇機聲、漁艇迎潮、鹺場積雪、吉貝連雲、滄江大閱。如果讀者不嫌，我就隨手借引“漁艇 ……
