活動範圍
解放前，在粵語語系範圍內，長期活躍著一個自稱“江相派”的迷信團伙，專以迷信詐財為職業。江相派勢力鼎盛時，成員遍布兩廣各大城市，以及漢口、上海、香港、澳門、馬來西亞等地區，廣州則是它的大本營。
行騙流程
一旦尋找到一哥(對象)，便出軍馬(口才(碼)－亦稱昆術或昆碼)。‘出馬’亦是象棋術語，即殺著或出擊。
施展“審、敲、打、問”等軍馬棍騙口術，使他相信相士騙子的權威。
施加“千、隆、響、賣”等棍術，務求一招應棍， 使他懼怕，擔心大禍臨頭，令他求你指點消災避禍及轉運求財的方法。
扎飛術：介紹往神棍處進行消災避禍、轉運或尋求橫財的方術儀式。
繼續保持與(一哥)的聯繫，因為命運與相術並不能驗證，真的是呃人十年八年。
如果遇到背後沒有勢力的所謂老襯底而表面又乞人爭或鬼不交的鱷魚頭：－實行做阿寶，大騙局。
脫身。
1.一哥
2.施展“審、敲、打、問”等軍馬棍騙口術，使他相信相士騙子的權威。
3.應棍
4.扎飛術
5.繼續保持與(一哥)的聯繫，因為命運與相術並不能驗證，真的是呃人十年八年。
6.老襯底
7.脫身。
騙人技倆
專用語言
•馬－(人物)手下/(動作)。馬本是象棋的棋子，多跟隨對方的“車”或“炮”，伺機出動。廣東話的“馬著(音住)”即跟蹤而伺機出動。
•出馬－開始工作
•班馬－集合手下。一班即一群。
•馬著(粵音住)－盯梢、緊隨左右
•曬馬－展示手下(實力)
昆碼技巧
“昆”是昔日廣州“黑(背)語”，即欺騙說話。“碼”是特定的代替物品；籌碼是特定價目的金錢代替物而磅碼則是重量的替代物。江湖相士對準獵物的人格弱點，善於利用一套特定的說話，令其陷入圈套。不同的口碼要配合表情、聲勢和語氣。有審、敲、打、問等方法。其技巧還包括：
•千-任何議題，迎合對象性格。
•隆-讚譽對方，使其表現真性情。
•響-強調災禍必來，後果連累子孫。
•賣-自我宣傳。
組成人員
包括表面是相命先生、神棍、廟祝(廟宇主持)、道士、尼姑、和尚、齋堂主持、江湖販藥或賣藝者、騙子、喃嘸佬(方術法師)和三合會人士等。
為了易於控制門徒，“江相派”的高層人物自稱是三合會人士，洪門五祖之方照輿被奉為祖師。方照輿是康熙年間的人，用相命先生身份行走江湖，掩護自己的反清活動。現在另有個別支派奉劉伯溫為祖師，民國後正式發展成詐欺集團。
自有觀念
他們經常以“卜卦算命”為名來舞神弄鬼、詐欺錢財。雖然他們身為騙子，但他們有自己一套哲學和道德觀念，表現出中國典型的江湖義氣，又把騙財騙色的“拆白”和離人骨肉的“拐子”排除在外，表現出維護婦女貞節和重視人倫的傳統道德倫理觀。在清朝末年的生活困難時代，這些幫派的高級人物大都回響國民革命，推翻清朝後，有些更加入革命軍里去當咨議、參謀、書記等。
雖然他們有一定的倫理道德觀，但有個別成員也會違反這些規矩，例如香港的傅吉臣就曾用“扎飛”（舞神弄鬼）手段騙別人之妾為己妾，亦因此為同門師兄弟所不滿，也是他在何立庭死後不能接任掌門的原因之一。
他們認為所騙的都是不義之財，為了把行騙合理化，就說人們被騙是由於自己貪婪，亦因此不排斥“放白鴿”（即以女色騙男人財），因為他們認為男人貪色被騙是咎由自取。
