此木軒四書說

《論語》“女弗能救”，自是匡救，乃引《周禮·司救注》，解為防禁。 “達巷黨人”本無名氏，乃因《史記》有“童子”二字，指為項橐。 自明以來講《四書》者，多為時文而設。

古籍簡介

《此木軒四書說》·九卷（江蘇巡撫采進本）

四庫提要

清朝焦袁熹撰。袁熹有《春秋闕如編》，已著錄。是書據其子以敬、以恕所作《凡例》，袁熹手定者十之六，以敬等掇拾殘稿、補綴成編者十之四，故與所作《經說》偶有重複，然較《經說》多可取。其中強傅古義者，如《大學章句》中“常目在之”，自為所在之在，乃從《尚書》訓為察。《中庸》“如鼓瑟琴”，即本詩亦但言聲和耳，乃以為琴屬陽，瑟屬陰，喻陰陽之和。《論語》“女弗能救”，自是匡救，乃引《周禮·司救注》，解為防禁。“天將以夫子為木鐸”，自取覺世之義，乃引《明堂位》“天子振木鐸”，謂夫子當有天下。“達巷黨人”本無名氏，乃因《史記》有“童子”二字，指為項橐。雖不免賢智之過，然其他皆疏理簡明，引據典確。間與《章句集注》小有出入，要能厘然有當於人心。自明以來講《四書》者，多為時文而設。袁熹是書，獨能深求於學問。原《序》稱其心師陸隴其，終身不名不字，而不走其門。蓋志不近名，宜其言之篤實矣。