欽此古義
欽此－－－－《清代文書綱要》
[解釋]1
欽此一詞，象徵皇帝到此親自頒布詔書（親臨此地）。 封建時代皇帝詔書結尾的套語。
欽
(1)qīn （欽）代表皇帝的尊稱（ 至高無上）。
(2)舊時對帝王的決定、命令或其所做的事冠以“欽”字,以示崇高與尊敬 [by the emperor himself]。如:欽此 欽遵(舊時閣臣代皇帝批閱奏章或朝臣向皇帝啟奏時使用的語言,指聖上旨意在此,領旨者遵命而行); 欽限(欽定的期限); 欽案(欽件。奉欽命查辦的案子)
(3) 封建時代指皇帝親自所做：～命。～賜。～差（chāi）（由皇帝派遣，代表皇帝出外處理重大事件的官員）。
此cǐ
(5)
如此,這般 [so;such]
虎因喜,計之曰:“技止此耳!”―― 柳宗元《 黔之驢》
[解釋]2
可以說沒有什麼出處，只不過是一種文言的形式，欽表示命令出於皇帝意思，此有如此這樣的意思表述，“欽此”的意思說白了就是說“我（皇帝）決定就這樣辦了”
在古代文獻中，皇帝詔書後常有“欽此”二字。在一些古代電視劇中常會有欽差大臣宣布 聖旨，“ 奉天承運，皇帝詔曰……”，最後說“欽此”，是 封建時代皇帝詔書結尾的套語。
那么，“欽此” 到底是什麼意思呢？舊時對帝王的決定、命令或其所做的事冠以“欽”字,以示崇高與尊敬。欽此，即欽定此文，是皇上定的事。用現代的話說就是“皇帝同意這樣辦”的意思。
由於 聖旨不是由皇帝自己親自起草，而是閣臣代擬，經過皇帝“御覽”同意才下發，“欽此”並不是聖旨上的內容，說明是皇上定的。如果皇帝當面下旨，就沒有“欽此”二字。如果欽差宣旨時必須加上“欽此”兩個字。
至於“欽此”二字起源於何時，網上也沒有查到有關文章。
上古時“欽”為“敬”的意思。《尚書·堯典》：“帝曰：‘往，欽哉！’” 孔安國傳：“敕鯀往治水，命使敬其事。”《尚書·仲虺之誥》：“ 欽崇天道，永保天命。” 蔡沈集傳：“ 欽崇者，敬畏尊奉之意。”《爾雅·釋詁下》：“欽，敬也。”“敬”，是“謹慎認真地辦事”。《 說文解字》：“敬，肅也。”又云：“肅，持事 振敬也。”《論語·季氏》：“色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問。”《論語·子路》：“居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”
《尚書·舜典》：“咨禹，汝平水土，惟時懋哉！” 孔安國傳：“懋，勉也。”
《史記》、《漢書》中漢代皇帝詔書結尾是“制曰：可”。《史記·五帝本紀》：“禹，汝平水土，維是勉哉。”《漢書·宣元六王傳》：“已詔有司勿治 王事，遣諫大夫駿申諭朕意。《詩》不云乎？‘靖恭爾位，正直是與’，王其勉之！”《三國志·蜀書·後主傳》：“今以禪為 皇太子，以承宗廟，祗肅社稷。使使持節丞相亮授印綬，敬聽師傅，行一物而三善皆得焉，可不勉與！”
《史記·三王世家》：“於戲！保國 艾民，可不敬與？王其戒之。”《三國志·蜀書·二主妃子傳》：“今以後為皇后，遣使持節丞相亮授璽綬，承宗廟，母天下，皇后其 敬之哉！”
《三國志·蜀書·後主傳》：“朕嘉與君公長享顯祿，用考咨前訓，開國胙土， 率遵舊典，錫茲玄牡，苴以白茅，永為魏藩輔，往，欽哉！公其祗服朕命，克廣德心，以終乃顯烈。”
隋唐時期史籍也沒見到“欽此”的說法。
明萬曆年間 雲南按察司副使 浦江鄭崇岳撰《聖恩錄》中有兩則宋龍鳳六年（1360，元至正二十年）閏五月初九日和八月二十九日御札：
皇帝 聖旨， 德興翼分。
樞密院承奉江南等處 行中書省照會來：
呈準本院官同僉 朱文忠咨： 寧越府浦江縣儒人鄭大雅，自其六世祖綺於宋朝建炎初兄弟 義居，《宋史》具載其事，前元二次旌表其門，蠲免差役，今已十世闔門，二千餘指，雍睦如初，理宜申明，以示崇異。如蒙具呈，轉以上聞，優加恩寵，特免賦徭，庶幾風俗由此而益敦，政化由而益美，其於治道實非小補，咨請施行，準此。照得：近欽奉詔書，內一款，“這該 孝子順孫義夫節婦許令申聞。欽此。”
奉此。 照得：龍鳳六年正月十三日，準本院官 朱同僉咨，嘗謂“表厥宅里，所以樹義之風聲；旌其子孫，所以植為義之根本。此風化所系，為甚重，不可緩者也”。竊見： 寧越府浦江縣儒人鄭 大雅，自其六世祖綺於宋朝建炎初兄弟義居，《宋史》列傳具載其事，迨及前元，二次旌表其門，蠲免差役，自大雅而下於從曾孫燁，今為十世闔門，二千餘指，雍睦如初。門庭之內，詩禮修明，冠婚祭之儀，一遵《朱子家禮》，若惠疏俗則有 義方之訓，哀單寡則有義冢之封，居困窮則有義廬之建，憐無後則有義祠之祀，似此行義不一而足，具著規約， 盛行於世，雖昔 張公藝、 陳兢亦不過此。方今聖世，上法祖宗以孝治天下、勉勵黎庶，況鄭氏合食之初起於我宋，茲者雖遭更變，屢涉困窮，家法愈嚴，令譽愈著，其可無旌別蠲復之恩，以激勵其餘者乎？卑職備員樞府，曩統大軍屯駐 浦江縣，親臨其門，招來長幼，還復舊業。近又累行體察，益知其守義之篤，有加於昔，理宜申明，以示崇異。如蒙準咨具呈，轉達以上聞，優加恩寵，特免賦徭，庶幾風俗由此而益敦，政化由而益美，其於治道實非小補。咨請施行。
準此。照得：近欽奉詔書，內一款：這該 孝子順孫義夫節婦許令申聞。欽此。
除 欽遵外，今準本院官 朱同僉咨，免鄭大雅義門徭，彼實關政教，洵愜輿情，實符公論，已經具呈省府，照詳去後。今奉前因，樞府除外，合下仰照驗知會施行。
須議札付者。
右札會 浦江縣，準此。
旌表鄭大雅
龍鳳六年閏五月初九日御押
另外，《金史附錄?進金史表》記載：
金史公文
皇帝 聖旨里。 江浙等處行中書省至正五年六月二十六日準 中書省咨：至正五年四月十三日，篤憐 帖木兒怯薛第二日，沙嶺 納缽斡脫里有時分，速古兒赤雅普化、雲都赤撒迪里迷失、殿中撒馬、給事中 也先不先等有來， 阿魯禿 右丞相、 帖木兒塔失大夫、太平院使、伯顏平章、達世帖木兒右丞等奏：“去歲教纂修遼、金、宋三代史書，即目遼、金史書纂修了有，如今將這史書令江浙、 江西二省開板，就彼有的學校錢內就用，疾早教各印造一百部來呵。”怎生奏呵，奉 聖旨那般者。欽此，咨請欽依施行，仍令行省委自文資 正官、首領官各一員，欽依提調，疾早印造完備起解。」準此，本省咨委 參知政事秦中奉、左右司都事徐盤 承德，欽依提調，及下江浙儒司委自提舉 班惟志奉政校正字畫，杭州路委文資 正官，首領官提調鋟梓印造裝褙。
至正五年九月×日
《元史·世祖紀》記載：
至元二十七年五月丙寅，…… 江西行省言：“吉、贛、 湖南、 廣東、 福建，以禁弓矢，賊益發。乞依內郡例，許尉兵持弓矢。”從之。
這段記載見於《 元典章》卷三五《兵部二·軍器·拘收·弓箭 庫里頓放》：
尚書省咨，至元二十七年五月二十四日奏過事內一件：“ 江西行省官人每與將文書來，‘吉、贛等處地面，湖南、廣東、福建這地面相連著有。每年草賊生髮呵，出備軍器，聚集弓手人每收捕來。年時江南地面漢兒南人休把 弓手（引者按，手字誤，當據下引《 通制條格》卷二七作箭）禁斷時分，這裡的弓手拘收了來。如今依著漢兒城子裡與了的體例里與的’說將來有。俺商量的，在先 中書省官人奏，‘每一個 路里十副弓箭，散府里、州里七副弓箭，縣裡五副弓箭，教把呵，怎生？’么道奏呵，‘是也，那般者’，么道 聖旨了來。如今依著那體例， 路里十副，散府、州里七副，縣裡五副教執把，城子裡 達魯花赤達達畏吾兒回回人每教管者。若收捕賊的勾當有呵， 巡軍根底教執把弓箭。無勾當時，拘收庫里放著呵，怎生？”么道奏呵，“那般者。好人根底委付者。”么道 聖旨了也。欽此。
元世祖至 元九年(1272)設秘書監，秩 從三品。 大德九年(1305)升為正三品。其監、丞皆用大臣奏薦，選世家名臣子弟為之。元 王士點、商企翁《秘書監志·印章》記載：“至元十年(1273)十一月初七日， 太保大司農奏過事內一件：‘興文署掌雕印文書，交屬秘書監呵，怎生?’奉 聖旨‘那般者，欽此。’”
金申《海東青訓養史話》一文中說：《元典章》中有 忽必烈及 鐵木真等對放養 海青的詳細規定，如至元五年（1268年）二月 聖旨：“打著海青好鷹鶻，休教賣了，賣了的人有惡過者……”。至元二十一年（1284年）有個鷹坊役侍把專為皇帝餵養的 海青丟失了，由於沒有特殊標記而與別人餵養的海青混淆不清，為此忽必烈特下 聖旨：“百姓的諸人鷹鶻每，腳上拴系的牽皮使用黑色皮子者，休用紅紫雜色皮子，欽此”。
使用日期
從元代初期開始就正式使用“欽此”二字了。
明 洪武初， 朱元璋稱帝後，也使用“欽此”。 清同治《深州風土記》有《明洪武學校格式碑》碑文記載：
洪武二年十月廿五日， 左丞相宣國公欽奉 聖旨：“今後立學校，春秋休要祭祀。設科分教，禮樂射書數， 恁每定擬來。欽此。”會集省台部官逐一議擬，於十月廿七日早朝 奉天門，奏奉 聖旨，節：“該學校合行的勾當，教秀才每用心講究著行。欽此。”欽依會議定擬到各項事理，洪武二年十一月十八日， 中書省楊右丞、陳參政、睢參政、右司郎都事、禮部崔尙書於 奉天門東板房內奏奉 聖旨：“準。教定立罪名，同這格式，各處學校都鐫在石碑上。欽此。”
明代 朝鮮《李朝實錄》有明太祖賜朝鮮國號的記載：
《李朝太祖實錄·太祖二年·二月十五》 庚寅/奏聞使韓尙質來傳禮部咨，上向 帝闕, 行謝恩禮。其咨曰:本部右侍郞 張智等, 於洪武二十五年閏十二月初九日，欽奉 聖旨：“東夷之號, 惟朝鮮之稱美，且其來遠， 可以本其名而祖之。體天牧民，永昌後嗣。”欽此，本部今將 聖旨事意，備雲前去。
萬曆十五年李東陽、 申時行等編撰《大明會典·刑部·朝審》記載：“天順二年令每歲霜降後，該決重囚， 三法司會多官審錄，著為令。”天順二年(1458年)九月二十五日詔旨：“人命至重，死者不可復生，自天順三年為始，每至霜降後，但有該決重囚，著三法司奏請會多官人每(們)從實審錄，應不冤枉，永為定例，欽此。”
明萬曆年間相國 張居正《謝西宮遣使郊勞疏》：“奉 聖旨：‘覽卿奏謝，聖母知道了，禮部知道。欽此。’”
據《 新聞與傳播研究》2009年第2期刊發的 中國人民大學新聞與社會發展研究中心方漢奇《記新發現的明代邸報》一文中說：集報界朋友 范光永處蒐集到的 明熹宗天啟年間
邸報一份：
天啟七年六月二十五日
上諭： 溫體仁等奏酌保出力人員折，本年 東河長口口口，口口迭出，該管文武弁搶護平穩，自應量口鼓勵。開歸道口口口口口道周維持俱著加恩交部議。東留縣縣丞 倪文煥口口口同升銜。欽此。
上諭：口 寧國府知府員缺，著高時明補口。口口。
旨：朕口口口口東廡，遣 盛福各分獻。口口。
上諭： 顧秉謙奏拿獲拒捕匪徒審辦一折，此案廣東匪徒馬口山等在廣口貴縣地方 迭口搶劫，復敢聚眾抗拒官兵，口屬藐法。經屬縣等奮力圍捕，口口格斃匪徒昊豫口口口，口口口口馬希山口口口，口委員嚴加根究，仍飭該府縣會營嚴緝在逃，各逸匪，務獲究辦。並嚴令各 交口口口，口緝余匪，毋使藏匿。所有此兜拿匪徒速之快查亦口口口口者，酌保數員，侯朕 施恩，毋許冒濫。欽此。
清代 聖旨，仍然沿用“欽此”的說法。
