於家村石頭民俗

清涼閣原繫於家村東門，東西拱券便是城門，而以上兩層皆為廟宇，且一閣之上境有五廟。 觀音閣是於家村另一頗具特色的廟宇，位於於家村南，系村南門，始建於清順治年間。 觀音閣是於家村另一頗具特色的廟宇，位於於家村南，系村南門，始建於清順治年間。

於家村位於井陘縣西，四面環山，平地不足一平方公里。全村所有建築均用石頭建成，是全國三百個民俗文化村之一，新華社，中央電視台等均做過報導。
於家村的石頭民俗跟歷史上民族英雄于謙的後裔家族住所有關。于謙，明錢塘人，先後任御史、兵部右侍郎，巡扶河南山西，政聲卓著。升兵部左侍郎、尚書。明正統十四年（1449年）瓦剌部兵圍北京，于謙領軍抗敵，史稱北京保衛戰，于謙因此名傳千古。明景泰八年（1457年）被奸佞謅害被棄市。據於家村的老人講，于謙的次子於廣蒙一太監所救，淪落至井陘南峪村隱居。
於廣留有三子，長子於有道因生活所迫，於明成化年間（1486年，一說為嘉靖年間）遷來於家莊村現址。當時于氏家族雖然業已落拓，但先人風骨未減，于謙名作《石灰呤》“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等頭；粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”至今為後人銘記。於家宗祠碑文對於有道及其後代子孫開創基業的艱難略有記載，大意是，於有道開拓於家村的500年基業，起初過的幾乎是野人般的生活，艱苦卓絕的幾十年代創業，竟然使這人跡罕至之地有了桃花源一般的風韻。
由於於家村的土地貧瘠，所居之所又是崗嶺斜坡，建房修屋的可資這材便惟有石頭了。不但房屋為石頭所建，器用之物也多是遍地可采的石頭雕成；石頭不但為於家村人的生活所用，而且還裝點著他們的日子，增添著鄉俗情趣。久而久之竟形成了獨到的石頭文化，石頭做的閣樓廟宇、歌肆古院，為數之多，實屬罕見。
突兀於村東的清涼閣，是於家村的標誌性建築。《井陘縣誌》有載：“清晾閣在縣治南的十五里於家村，亦名三節閣。明萬曆九年村民於春喜身大力強，家貧好義，獨立興修。至萬曆二十年，方砌成下層，及第二層修竣，即行病故。至第三層，系村民用木磚補葺。閣下層所砌之石，多達萬餘斤重。下層東面懸一石制桌裙，上鐫梅花鹿，工粗而雅。”
相傳，家貧好義的村民於喜春修建此閣的目的，是感念祖先于謙的為官為人，擬建起九層樓閣，以遙望古人蒙難之地北京城。因於謙銘志於石（見）《石灰呤》），於喜春原擬九層閣樓全由石頭砌起，雖然艱難但用志不時輟。他去世後，他的侄兒於朝興在閣樓底部的中央拱券一萬斤巨石上刻有碑文，以寄其志：“萬曆九年起根源，一人修築其實難。二十五年完下節，思量何日得周全。闔村都說使木植，憑吾獨力鑿石山。經營暫停觀此境，等待功成萬古傳。”
清涼閣除第三層磚木結構外，以下兩層為全石結構，石牆石壁、石拱石券、石梁石柱、石階石欄、石磬石匾，囫圇觀之，好像一天然的巨石雕成，歷時數百載，風韻猶然。此閣奇絕之處在於，如此高大的建築，竟以天然石底為基，不填任何輔料，完全以大小石塊打壘而成，有的以天然之狀砌入，有的鑿跡寥寥。構造雖然粗獷，但細微之處卻頗見巧工。比如東門的“風動匾”，雖然是巨石匾，卻以雕琢精湛的雙童簇擁梅花鹿為飾，以石楔固定，且能隨微風而動（大風不動），其狀遙遙而不墜，故名“風動匾”，所謂“工粗而雅”。至於雕深畫棟、五脊六獸、斗拱重檐，實為鬼斧神工。
清涼閣原繫於家村東門，東西拱券便是城門，而以上兩層皆為廟宇，且一閣之上境有五廟。第三層是玉皇廟，第二層共列四室，分別是堯舜禹三皇廟，劉關張三義堂、閻羅殿和觀音祠。閣西有一歌樓，系祭神朝聖時供唱戲之用。
於家村廟宇頗多，除清晾閣之外，村中頗具規模的廟宇還有四座村正中始建於明嘉靖年間的真武廟，建於十五級石階之上，巍峨高聳。院中有一全石八棱香亭，每面刻有一句詩，和為一首匕律：“寶鼎煙霏靄廷，蓮花瓣瓣附香亭。乘除有數更新制，偶正相排仿舊形。八面磨成璃映碧，一拳削就石仍青。鄉民頂禮從茲肅，升降階前仰聖靈。”於家村的神廟文化由此可見一斑。真武廟西臨是大王廟，建於清順治年間。大王廟又稱全神廟，供奉他廟不列的眾神。大王廟對面有一歌樓，此處乃村中“官坊”所在，農余及春節之際最為熱鬧，是娛藝之地。村西北的白廟在1947年戰亂時被毀，傳說此廟供奉隋末義軍首領李密，因為李密曾在此處屯兵。白廟曾是十里八鄉的一個廟會之所，據說繁盛過。
觀音閣是於家村另一頗具特色的廟宇，位於於家村南，系村南門，始建於清順治年間。觀音閣為上磚下石的兩層閣樓，上為觀音廟，下為石洞門。廟頂“重檐”與通常的“斗拱重檐“不同，房頂前坡截然分為兩截，宛如兩個房頂銜接，巧思絕倫。其下函洞的石料規矩方正，鏨跡細緻，雖經風啄雨蝕，精細依然，是於家村中精工建築之首。廟東是九級陡戳露天石階，廟內置一千凸萬壩的假山，中有三個神龕，分供觀音、文殊、菩賢三神。觀音閣對過是建於康熙十四年的一座樓，較村中其他戲台稍大，戲場寬闊，是村中另一娛藝之地。
除以上古蹟外，還明顯反映於家村石頭民俗文化的便是村中的石街石房。於家村共有六街七巷十八胡同，東西為街，南北為巷，不通謂胡同。街寬4米、巷寬2米，分別綴以獅子街、擦石巷等名謂。所有街巷全是青石鋪就，多為明清時即有的古道，幾百年來不知多少人從這青石路上走過，每一塊石頭均被擦磨得細膩光滑。這些大小街巷，蜿蜒迴環，高低俯仰，結解曲伸，虛實藏露，其格調頗似江南。
沿著古街巷，低高就低順勢而建的大多是石頭四合院。普通居民的石頭四合院規格大體相當，上房三間建在三級石階之上，門庭兩側堂屋由家中長輩居住，東西廂房由子女居住，南屋分別是院門過堂和倉儲室。一般天井陝小，均為平整的青石鋪就。天井中間有一個水窖，用來存儲雨水供生活飲用。因此除了石凳石墩等物外，天井中般不置雜物，極其潔淨。其中的明清四合院，一般是石牆瓦頂，有吻有獸，大門多為巽門，筒瓦飛檐門樓。於家村有供奉土地神嗣之風，故家家戶戶或正房或大門影壁均設有土地神龕，其狀不一。
於家村最具特色的石頭四合院是一座被稱為“四合樓院”的老院，始建於明末，相傳系明清士紳的居所，頗為豪華。該院分為東西兩院，下右上磚結構，房屋百間，建築面積近千平方米。兩院正房下層均為石券洞室，上為明柱樓閣，氣熱恢宏，一派大家之風。
於家村的石頭情結至今下泯，古往今來石頭不但為村民農耕生活之用，生活中的諸多情趣亦由此生。於計敦家的石頭四合院是一座新建院落，院中青石的鐫刻了痕跡猶新，尤令人稱奇的是，於計敦老人歷時數月在院中整齊的青石板上鐫刻了12生肖以及各種吉祥動物數十種，刀法精掘，但用意雅致。比如，院中石板上刻有一“樂”字，寓意樂在其中，四周鐫以“祥和如意”及諸般祥和動植物，情趣橫生。
由於特殊的歷史淵源，於家村在數百年的歷史演變中，積澱了獨特的文化底蘊。僅從器物上而言，一個數百戶人家的村落竟然有戲台閣樓6座，各種碑刻200餘塊；就民俗民風而言，比如流傳至今的“社火”，比如路不拾遺、夜不閉戶的傳統……時至今日，在於家村的民風民俗中，或多有古風不失者，令人讚嘆。
（王金志）於家村位於井陘縣西，四面環山，平地不足一平方公里。全村所有建築均用石頭建成，是全國三百個民俗文化村之一，新華社，中央電視台等均做過報導。
於家村的石頭民俗跟歷史上民族英雄于謙的後裔家族住所有關。于謙，明錢塘人，先後任御史、兵部右侍郎，巡扶河南山西，政聲卓著。升兵部左侍郎、尚書。明正統十四年（1449年）瓦剌部兵圍北京，于謙領軍抗敵，史稱北京保衛戰，于謙因此名傳千古。明景泰八年（1457年）被奸佞謅害被棄市。據於家村的老人講，于謙的次子於廣蒙一太監所救，淪落至井陘南峪村隱居。
於廣留有三子，長子於有道因生活所迫，於明成化年間（1486年，一說為嘉靖年間）遷來於家莊村現址。當時于氏家族雖然業已落拓，但先人風骨未減，于謙名作《石灰呤》“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等頭；粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”至今為後人銘記。於家宗祠碑文對於有道及其後代子孫開創基業的艱難略有記載，大意是，於有道開拓於家村的500年基業，起初過的幾乎是野人般的生活，艱苦卓絕的幾十年代創業，竟然使這人跡罕至之地有了桃花源一般的風韻。
由於於家村的土地貧瘠，所居之所又是崗嶺斜坡，建房修屋的可資這材便惟有石頭了。不但房屋為石頭所建，器用之物也多是遍地可采的石頭雕成；石頭不但為於家村人的生活所用，而且還裝點著他們的日子，增添著鄉俗情趣。久而久之竟形成了獨到的石頭文化，石頭做的閣樓廟宇、歌肆古院，為數之多，實屬罕見。
突兀於村東的清涼閣，是於家村的標誌性建築。《井陘縣誌》有載：“清晾閣在縣治南的十五里於家村，亦名三節閣。明萬曆九年村民於春喜身大力強，家貧好義，獨立興修。至萬曆二十年，方砌成下層，及第二層修竣，即行病故。至第三層，系村民用木磚補葺。閣下層所砌之石，多達萬餘斤重。下層東面懸一石制桌裙，上鐫梅花鹿，工粗而雅。”
相傳，家貧好義的村民於喜春修建此閣的目的，是感念祖先于謙的為官為人，擬建起九層樓閣，以遙望古人蒙難之地北京城。因於謙銘志於石（見）《石灰呤》），於喜春原擬九層閣樓全由石頭砌起，雖然艱難但用志不時輟。他去世後，他的侄兒於朝興在閣樓底部的中央拱券一萬斤巨石上刻有碑文，以寄其志：“萬曆九年起根源，一人修築其實難。二十五年完下節，思量何日得周全。闔村都說使木植，憑吾獨力鑿石山。經營暫停觀此境，等待功成萬古傳。”
清涼閣除第三層磚木結構外，以下兩層為全石結構，石牆石壁、石拱石券、石樑石柱、石階石欄、石磬石匾，囫圇觀之，好像一天然的巨石雕成，歷時數百載，風韻猶然。此閣奇絕之處在於，如此高大的建築，竟以天然石底為基，不填任何輔料，完全以大小石塊打壘而成，有的以天然之狀砌入，有的鑿跡寥寥。構造雖然粗獷，但細微之處卻頗見巧工。比如東門的“風動匾”，雖然是巨石匾，卻以雕琢精湛的雙童簇擁梅花鹿為飾，以石楔固定，且能隨微風而動（大風不動），其狀遙遙而不墜，故名“風動匾”，所謂“工粗而雅”。至於雕深畫棟、五脊六獸、斗拱重檐，實為鬼斧神工。
清涼閣原繫於家村東門，東西拱券便是城門，而以上兩層皆為廟宇，且一閣之上境有五廟。第三層是玉皇廟，第二層共列四室，分別是堯舜禹三皇廟，劉關張三義堂、閻羅殿和觀音祠。閣西有一歌樓，系祭神朝聖時供唱戲之用。
於家村廟宇頗多，除清晾閣之外，村中頗具規模的廟宇還有四座村正中始建於明嘉靖年間的真武廟，建於十五級石階之上，巍峨高聳。院中有一全石八棱香亭，每面刻有一句詩，和為一首匕律：“寶鼎煙霏靄廷，蓮花瓣瓣附香亭。乘除有數更新制，偶正相排仿舊形。八面磨成璃映碧，一拳削就石仍青。鄉民頂禮從茲肅，升降階前仰聖靈。”於家村的神廟文化由此可見一斑。真武廟西臨是大王廟，建於清順治年間。大王廟又稱全神廟，供奉他廟不列的眾神。大王廟對面有一歌樓，此處乃村中“官坊”所在，農余及春節之際最為熱鬧，是娛藝之地。村西北的白廟在1947年戰亂時被毀，傳說此廟供奉隋末義軍首領李密，因為李密曾在此處屯兵。白廟曾是十里八鄉的一個廟會之所，據說繁盛過。
觀音閣是於家村另一頗具特色的廟宇，位於於家村南，系村南門，始建於清順治年間。觀音閣為上磚下石的兩層閣樓，上為觀音廟，下為石洞門。廟頂“重檐”與通常的“斗拱重檐“不同，房頂前坡截然分為兩截，宛如兩個房頂銜接，巧思絕倫。其下函洞的石料規矩方正，鏨跡細緻，雖經風啄雨蝕，精細依然，是於家村中精工建築之首。廟東是九級陡戳露天石階，廟內置一千凸萬壩的假山，中有三個神龕，分供觀音、文殊、菩賢三神。觀音閣對過是建於康熙十四年的一座樓，較村中其他戲台稍大，戲場寬闊，是村中另一娛藝之地。
除以上古蹟外，還明顯反映於家村石頭民俗文化的便是村中的石街石房。於家村共有六街七巷十八胡同，東西為街，南北為巷，不通謂胡同。街寬4米、巷寬2米，分別綴以獅子街、擦石巷等名謂。所有街巷全是青石鋪就，多為明清時即有的古道，幾百年來不知多少人從這青石路上走過，每一塊石頭均被擦磨得細膩光滑。這些大小街巷，蜿蜒迴環，高低俯仰，結解曲伸，虛實藏露，其格調頗似江南。
沿著古街巷，低高就低順勢而建的大多是石頭四合院。普通居民的石頭四合院規格大體相當，上房三間建在三級石階之上，門庭兩側堂屋由家中長輩居住，東西廂房由子女居住，南屋分別是院門過堂和倉儲室。一般天井陝小，均為平整的青石鋪就。天井中間有一個水窖，用來存儲雨水供生活飲用。因此除了石凳石墩等物外，天井中般不置雜物，極其潔淨。其中的明清四合院，一般是石牆瓦頂，有吻有獸，大門多為巽門，筒瓦飛檐門樓。於家村有供奉土地神嗣之風，故家家戶戶或正房或大門影壁均設有土地神龕，其狀不一。
於家村最具特色的石頭四合院是一座被稱為“四合樓院”的老院，始建於明末，相傳系明清士紳的居所，頗為豪華。該院分為東西兩院，下右上磚結構，房屋百間，建築面積近千平方米。兩院正房下層均為石券洞室，上為明柱樓閣，氣熱恢宏，一派大家之風。
於家村的石頭情結至今下泯，古往今來石頭不但為村民農耕生活之用，生活中的諸多情趣亦由此生。於計敦家的石頭四合院是一座新建院落，院中青石的鐫刻了痕跡猶新，尤令人稱奇的是，於計敦老人歷時數月在院中整齊的青石板上鐫刻了12生肖以及各種吉祥動物數十種，刀法精掘，但用意雅致。比如，院中石板上刻有一“樂”字，寓意樂在其中，四周鐫以“祥和如意”及諸般祥和動植物，情趣橫生。
由於特殊的歷史淵源，於家村在數百年的歷史演變中，積澱了獨特的文化底蘊。僅從器物上而言，一個數百戶人家的村落竟然有戲台閣樓6座，各種碑刻200餘塊；就民俗民風而言，比如流傳至今的“社火”，比如路不拾遺、夜不閉戶的傳統……時至今日，在於家村的民風民俗中，或多有古風不失者，令人讚嘆。