內容介紹
成名作《系在皮繩扣上的魂》將借用神話傳說創造的虛幻境界與現實生活場景有機結合，使其成為一篇典型的西藏魔幻小說。小說開頭部分寫“我”和桑傑達普活佛的對話，活佛處於臨終彌留之際，仍在幻覺中向人們複述有關香巴拉的神話與兩個康巴人的傳說。更加令人驚奇的的是，活佛回憶的情景竟與“我”未曾公開的一篇小說內容完全一致。中間部分寫成兩個康巴人的傳說。塔貝與瓊不辭勞苦跋山涉水尋找通往香巴拉的道路，且進入到人跡罕至的喀隆雪山下深谷底部的掌紋地帶。結尾部分寫“我”去掌紋地帶尋找自己小說的主人公，終於在一塊紅色巨石下發現將死的塔貝，而這位苦修者依然神往著通向天國的道路。最後由“我”領著瓊往回走，重新回到現實世界。我們透過這些神奇虛幻的故事，不難看出它的寓意的所在。這個“魂”雖難於把握，但細心的讀者仍會發現這是一個民族心理的負載，一個生死攸關的時代象徵。只要聯繫西藏今天的現實生活與其往昔發展的歷史，就會理解小說中人物各自神秘的象徵意義。苦修者塔貝在活佛的指引下執著地尋覓通往“人間淨土”的道路，儘管他已走得精疲力盡，仍對理想國堅信不移，直到死於喀隆雪山，成為封建觀念的犧牲品。瓊則是個盲從者，既渴望離開“毫無生氣的土地”，又不知道出路在那裡，只好跟著塔貝盲目尋求。“甲”村的現代文明與世俗歡樂使她從愚昧中甦醒，終於留下來開始新的生活。兩個人物的不同經歷具有深刻的現實意義。在西藏的現實生活中，既有社會主義建設事業的不斷發展，又有傳統宗教意識根深蒂固的影響，從而構成這塊神奇土地舊的觀念形態與現代物質文明不協調的獨特社會矛盾。這是西藏從中世紀迅速走向社會主義進程中勢必會產生的社會現象。塔貝與瓊正是今日西藏不少藏族同胞精神狀態的反映。瓊從家鄉走到“甲”村是從過去走到現在，而由“甲”村再去翻越喀隆雪山，尋找通往天國的道路，又是返回到中世紀，塔貝的死就是明證。這就意味著：只有正視西藏近百年來的歷史，正確理解“系在皮繩扣上的魂”，放棄尋求“香巴拉道路”的幻想，才能走向通往真正的“人間淨土”——實現“四化”的道路。
這篇小說充滿西藏的地域特色與宗教神秘的氛圍，一眼就能看出這是產生於這塊土地上的魔幻小說。“我”的活動已超越時空限制，時而與活佛對話，時而在複述傳說，時而進入傳說中蓮花生掌紋地帶，而活佛與老人更帶有濃重的神秘色彩。小說中既有往昔的神話傳說，又有現代色彩的生活場景，巧妙地將過去、現在、未來揉合在一起，構成一種朴朔迷離、令人神往的藝術世界。當然，這篇魔幻小說出於一位年輕的、且藝術上尚處於“試筆”階段的作家之手，就“變現實幻想”而言，似仍囿於我國傳統小說模式，未能完全放開手腳；至於對魔幻外衣下的現實生活也還可以表現得更為準確一些。
