內容簡介
很多人認為，為了人際關係天天應酬，說很多不想說的話，做很多不願做的事，但這都是為了將來。我寧願吃點苦，以換取幸福……
我們想想：在這樣的生命過程中，什麼時候我們得到了幸福？……
針對生命中這種困惑和痛苦，當今世上最重要的佛學大師之一，色達喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布的心靈治癒學經典——《我們為何不幸福》告訴我們：我們都比自己想像的要富有，只是因為被貪婪、執著蒙蔽了雙眼，才看不到……
人生苦短，我們萬萬不能在走完人生之路，躺在病床上，咽下最後一口氣的時候，是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。
那么，我們該如何找到當下和未來生命中的幸福密碼，讓自己強大到所向披靡呢？
編輯推薦
“樂觀者最早死”
有個美國海軍上將在越戰中淪為戰俘時總結出的著名心得就是：“樂觀者最早死！”。他與一幫戰友一起被關在監獄裡。其中越樂觀的人，就越容易先別人而死去，因為他們總是會有一些不切實際的幻想。比如，他們會告訴自己和他人：聖誕節的時候我們會獲得自由！結果聖誕節來了又走了，他們仍然沒有獲得自由。然後他們又會說：復活節的時候我們會獲得釋放！復活節來了又走了，他們仍然被關押著，這樣一次又一次地期望，之後一次又一次地失望，最後心碎而死。
所以，保持必要的危機意識，就會多一些面對壓力與痛苦的能力。危機感不僅僅是一個觀念，它還有一套訓練方法。
用佛教的語言講，這叫做修行。用現代的語言講，這就是心理訓練——訓練、提升我們的心靈。如果不用這些方法去控制欲望，我們永遠都得不到幸福感，因為在我們身邊，永遠都會有超過我們的強人、富人、高官、名人，我們習慣於比較、攀比的心態，怎會不讓我們心生失落呢？
省吃儉用節約下來的錢，都用來買養老保險、醫療保險。在這種觀念的影響下，很多人的一生就是這樣度過的：小時候在學校里，學習壓力很大，根本沒有感覺到童年的幸福；學校出來以後，為了找一個好工作，也頂著相當大的壓力；工作以後，為了不落人後，為了擁有房子、車子等與面子息息相關的東西，我們心甘情願地當房奴、當車奴，把最旺盛的精力，都投入到追求財富當中了；最後熬白了頭髮，耗盡了精力，在兩鬢斑白、滿面皺紋、風燭殘年之際，即使有了再多的錢，身體也已經無法享受了。
目錄
作者序
：借佛法擁有幸福人生/ 5
第一章 為什麼我們越來越沒有幸福感
用有限的物質來填補無限的欲望空間是永遠不
可能的。這只會讓我們被欲望牽著鼻子走，如果不
控制它、調整它，欲望會更加張狂，最終將會把我
們撕得鮮血淋漓、痛不欲生。
為什麼擁有了財富還是不幸福？有什麼辦法能
解決這個心靈危機？該用什麼方法讓我們更自由、
更健康、更幸福呢？
1. 為什麼擁有了財富還是不幸福/18
2. 金錢能夠帶來滿足，但效果是最小的/22
3. 痛苦的因緣：過度的欲望、自私心、執著/25
4. 永遠不可能：用有限的物質來填補無限的欲望空間/27
5.“樂觀者最早死”/31
6. 學會放下離譜的自私/33
7. 執著會產生欲望，隨後導致痛苦/39
第二章 你可以更幸福
接近兩千年前，龍樹菩薩就已經苦口婆心地告
訴我們：任何人、任何事物，都不能永遠給我們帶
來新鮮感。過一段時間以後，新鮮感就變成了審美
疲勞。
通過觀念的調整，心靈的提升，就能減少煩
惱，增強優越感與幸福感。在自己找到幸福以後，
還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友
以及更多的人身上，讓所有人都得到幸福。如果整
個社會都能這樣，幸福指數怎能不增長？社會怎能
不和諧？
1. 物質並不能帶來永久，絕對的幸福/48
2. 知識不能滋養心靈/50
3. 我們錯解了幸福/52
4. 不停息的欲望號機車，把人類引向了痛苦的深淵/55
5. 撿了芝麻，丟了西瓜/59
6. 佛教中的幸福密碼/61
7. 調整自己的心態，要過低碳，簡單的生活/63
8. 人生苦短，人身難得/66
9. 我們應該對生命有一個公正的態度、正確的認識/69
10. 絕大多數的現代人，沒有任何敬畏感/72
11. 不但要愛所有的人，還要愛所有的生命。/75
12. 學不學佛，完全是自己的自由/79
13. 內心可以強大到所向披靡/82
第三章 千萬不要把幸福浪費掉了
從世間的角度來說，身體健康，生活舒適，叫
做享受幸福；從解脫的角度來說，這叫做浪費福
報、浪費幸福。佛經中一再提醒我們：千萬不要把
幸福浪費掉了！所以，在事業成功、心情舒暢、幸
福無比的時候，一定要修自他相換。
1. 痛苦和 幸福”來時，都需要用佛法修心/86
2. 真正的幸福要靠修/90
3. 馴心若馴象/98
第四章 如何將病痛轉為道用
雖然在生病的時候修這些修法，就不會在精神
上受到太大的病魔的打擊與傷害，但我們不能把這
種修法僅僅當作精神上的安慰與寄託。實際上，這
種修法既可以積累資糧、清淨罪業，同時在恢復健
康方面也有一定的幫助，所以，我們要提前有所準
備，如果生病的話，一定要修這個法。
1. 我們生病的時候，是不是只需要修這些法，而不用去看
病呢？ /106
2. 把疾病當作一種修行/109
3. 視病痛為功德，從而清淨罪業/111
4. 視病痛為善知識，認真取捨因果/120
5. 將病痛轉為道用//124
6. 視病痛為修行順緣，修習六種波羅蜜多/127
第五章 如何把痛苦轉變成順緣
凡夫總是這樣，每當遇到痛苦時，第一個反應，
是想把外在世界的痛苦連根拔掉，但對凡夫而言，
有些東西是無法推翻和斷除其根源的，只有兵來將
擋、水來土掩，用卓有成效的不同方法去面對。
很多佛教徒雖然懂得不少佛教理論，甚至還學
過五部大論——中觀、因明、慧度等深奧的佛法精
華論著，但因為修行的問題沒有解決，所以無法處
理好生活中出現的各種矛盾，無法將學到的佛教理
念落實、套用到生活當中，時常被生活中千奇百怪
的難題弄得焦頭爛額。按理來說，修行人與普通人
解決問題的方法應該是不一樣的。但因為我們的學
佛，往往停留在字面上的理解，修行卻沒有跟上，
所以只有聽經聞法的福德，而不會有實際的效果。
面對生活的重重壓力時，也與非佛教徒毫無兩樣。
在這一點上，我們都需要進步、需要成長。
1. 世人沒有面對痛苦的方法，所以渴望幸福，害怕痛苦/136
2. 痛苦，是精神的一種特殊感受/138
3. 所有的痛苦，都是我們自己的執著創造的/1404. 沒有修行的普通人，很難戰勝痛苦/144
5. 佛教有什麼解決痛苦的方法/147
6. 把悲痛欲絕的痛苦轉化為出離心/152
7. 悲痛轉化為皈依/157
8. 以痛苦消除傲慢心/160
9. 面對痛苦本身，就是償還果報/162
10. 痛苦轉化為行善的動力/165
11. 把痛苦轉化為慈悲心/167
12. 把痛苦轉為利他心/169
13. 任何一個修法，都應持之以恆/173
14. 勝義諦的方法/175
第六章 痛苦，其實只是紙老虎
我們往往認為：一切痛苦，都來自於物質的匱
乏。當然，在我們貧窮的時候，絕大多數的痛苦的
確來自於物質的匱乏。但更多的痛苦，卻是來自於
精神的空虛、不滿足與欲望的無限擴展。
1. 佛教有一些比較特殊的解決痛苦的方法/182
2. 在光明當中，沒有幸福與歡樂，也沒有痛苦與煩惱/184
3. 原始無明，就像大海中的波紋/186
4. 所有痛苦的根源，就是這個執著/191
5. 如果放下了執著，立即就能感到輕鬆自在，沒有痛苦/194
6. 貪慾心、嗔恨心就像巨浪一樣席捲著我們的靈魂/196
7. 善惡就像是煩惱巨浪最後變成的海嘯/199
8. 覺悟以後，所有的痛苦都可以煙消雲散/201
9. 沒有一個人不需要禪定/206
10. 禪定的具體訓練方式/210
作者簡介
作者信息
慈誠羅珠堪布，1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內，1984年於色達喇榮五明佛學院出家，並依止當代最偉大的心靈導師——法王如意寶晉美彭措，潛心深入經藏，經過很多年的努力精通顯宗五部大論及密宗之續部，獲得堪布學位。 慈誠羅珠堪布二十年來於五明佛學院擔任教學重任，培育出為數眾多的僧才。20世紀90年代到新加坡、馬來西亞、台灣等地弘法。更深入各藏區宣導戒殺放生、護生救生、素食、環保的理念，同時講授基礎佛學正見，深化信教民眾對佛法的認知。同時，為了弘揚民族文化，有積極於藏區建立圖書館，創辦學校，編撰漢藏英新詞辭典。
相關作品
《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。
藏文著作：《堪布慈誠羅珠全集》（共四冊）等；
中文著作：《慧燈之光》系列叢書、《生命的真相》等。
媒體評論
“堪布慈誠羅珠是當今世上最重要的佛學大師之一，我對堪布慈誠羅珠甚為傾慕，對他的志業也衷心支持。”
——《西藏生死書》的作者索甲仁波切
“我對他（慈誠羅珠堪布）非常尊敬景仰，他是偉大的佛法修行者。”
——《正見》作者宗薩欽哲仁波切
學習知識能夠幫助人們找到工作, 但知識並不是智慧。擁有知識再加上聰明勤奮, 能夠創造各種物質條件, 但這仍然不能稱為智慧。每個人心中本來就具有智慧, 只是人們不知道如何開啟。一旦智慧得到開啟, 心就能獲得自由……
——李連杰
