內容簡介
很多人認為,為了人際關係天天應酬,說很多不想說的話,做很多不願做的事,但這都是為了將來。我寧願吃點苦,以換取幸福……
我們想想:在這樣的生命過程中,什麼時候我們得到了幸福?……
針對生命中這種困惑和痛苦,當今世上最重要的佛學大師之一,色達喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布的心靈治癒學經典——《我們為何不幸福》告訴我們:我們都比自己想像的要富有,只是因為被貪婪、執著蒙蔽了雙眼,才看不到……
人生苦短,我們萬萬不能在走完人生之路,躺在病床上,咽下最後一口氣的時候,是抱著對世間、對社會、對各種人的不滿、抱怨、仇恨離開這個世界的。
那么,我們該如何找到當下和未來生命中的幸福密碼,讓自己強大到所向披靡呢?
編輯推薦
“樂觀者最早死”
有個美國海軍上將在越戰中淪為戰俘時總結出的著名心得就是:“樂觀者最早死!”。他與一幫戰友一起被關在監獄裡。其中越樂觀的人,就越容易先別人而死去,因為他們總是會有一些不切實際的幻想。比如,他們會告訴自己和他人:聖誕節的時候我們會獲得自由!結果聖誕節來了又走了,他們仍然沒有獲得自由。然後他們又會說:復活節的時候我們會獲得釋放!復活節來了又走了,他們仍然被關押著,這樣一次又一次地期望,之後一次又一次地失望,最後心碎而死。
所以,保持必要的危機意識,就會多一些面對壓力與痛苦的能力。危機感不僅僅是一個觀念,它還有一套訓練方法。
用佛教的語言講,這叫做修行。用現代的語言講,這就是心理訓練——訓練、提升我們的心靈。如果不用這些方法去控制欲望,我們永遠都得不到幸福感,因為在我們身邊,永遠都會有超過我們的強人、富人、高官、名人,我們習慣於比較、攀比的心態,怎會不讓我們心生失落呢?
省吃儉用節約下來的錢,都用來買養老保險、醫療保險。在這種觀念的影響下,很多人的一生就是這樣度過的:小時候在學校里,學習壓力很大,根本沒有感覺到童年的幸福;學校出來以後,為了找一個好工作,也頂著相當大的壓力;工作以後,為了不落人後,為了擁有房子、車子等與面子息息相關的東西,我們心甘情願地當房奴、當車奴,把最旺盛的精力,都投入到追求財富當中了;最後熬白了頭髮,耗盡了精力,在兩鬢斑白、滿面皺紋、風燭殘年之際,即使有了再多的錢,身體也已經無法享受了。
目錄
作者序
:借佛法擁有幸福人生/ 5
第一章 為什麼我們越來越沒有幸福感
用有限的物質來填補無限的欲望空間是永遠不
可能的。這只會讓我們被欲望牽著鼻子走,如果不
控制它、調整它,欲望會更加張狂,最終將會把我
們撕得鮮血淋漓、痛不欲生。
為什麼擁有了財富還是不幸福?有什麼辦法能
解決這個心靈危機?該用什麼方法讓我們更自由、
更健康、更幸福呢?
1. 為什麼擁有了財富還是不幸福/18
2. 金錢能夠帶來滿足,但效果是最小的/22
3. 痛苦的因緣:過度的欲望、自私心、執著/25
4. 永遠不可能:用有限的物質來填補無限的欲望空間/27
5.“樂觀者最早死”/31
6. 學會放下離譜的自私/33
7. 執著會產生欲望,隨後導致痛苦/39
第二章 你可以更幸福
接近兩千年前,龍樹菩薩就已經苦口婆心地告
訴我們:任何人、任何事物,都不能永遠給我們帶
來新鮮感。過一段時間以後,新鮮感就變成了審美
疲勞。
通過觀念的調整,心靈的提升,就能減少煩
惱,增強優越感與幸福感。在自己找到幸福以後,
還可以把這些方法拷貝到親人、員工、親戚、朋友
以及更多的人身上,讓所有人都得到幸福。如果整
個社會都能這樣,幸福指數怎能不增長?社會怎能
不和諧?
1. 物質並不能帶來永久,絕對的幸福/48
2. 知識不能滋養心靈/50
3. 我們錯解了幸福/52
4. 不停息的欲望號機車,把人類引向了痛苦的深淵/55
5. 撿了芝麻,丟了西瓜/59
6. 佛教中的幸福密碼/61
7. 調整自己的心態,要過低碳,簡單的生活/63
8. 人生苦短,人身難得/66
9. 我們應該對生命有一個公正的態度、正確的認識/69
10. 絕大多數的現代人,沒有任何敬畏感/72
11. 不但要愛所有的人,還要愛所有的生命。/75
12. 學不學佛,完全是自己的自由/79
13. 內心可以強大到所向披靡/82
第三章 千萬不要把幸福浪費掉了
從世間的角度來說,身體健康,生活舒適,叫
做享受幸福;從解脫的角度來說,這叫做浪費福
報、浪費幸福。佛經中一再提醒我們:千萬不要把
幸福浪費掉了!所以,在事業成功、心情舒暢、幸
福無比的時候,一定要修自他相換。
1. 痛苦和 幸福”來時,都需要用佛法修心/86
2. 真正的幸福要靠修/90
3. 馴心若馴象/98
第四章 如何將病痛轉為道用
雖然在生病的時候修這些修法,就不會在精神
上受到太大的病魔的打擊與傷害,但我們不能把這
種修法僅僅當作精神上的安慰與寄託。實際上,這
種修法既可以積累資糧、清淨罪業,同時在恢復健
康方面也有一定的幫助,所以,我們要提前有所準
備,如果生病的話,一定要修這個法。
1. 我們生病的時候,是不是只需要修這些法,而不用去看
病呢? /106
2. 把疾病當作一種修行/109
3. 視病痛為功德,從而清淨罪業/111
4. 視病痛為善知識,認真取捨因果/120
5. 將病痛轉為道用//124
6. 視病痛為修行順緣,修習六種波羅蜜多/127
第五章 如何把痛苦轉變成順緣
凡夫總是這樣,每當遇到痛苦時,第一個反應,
是想把外在世界的痛苦連根拔掉,但對凡夫而言,
有些東西是無法推翻和斷除其根源的,只有兵來將
擋、水來土掩,用卓有成效的不同方法去面對。
很多佛教徒雖然懂得不少佛教理論,甚至還學
過五部大論——中觀、因明、慧度等深奧的佛法精
華論著,但因為修行的問題沒有解決,所以無法處
理好生活中出現的各種矛盾,無法將學到的佛教理
念落實、套用到生活當中,時常被生活中千奇百怪
的難題弄得焦頭爛額。按理來說,修行人與普通人
解決問題的方法應該是不一樣的。但因為我們的學
佛,往往停留在字面上的理解,修行卻沒有跟上,
所以只有聽經聞法的福德,而不會有實際的效果。
面對生活的重重壓力時,也與非佛教徒毫無兩樣。
在這一點上,我們都需要進步、需要成長。
1. 世人沒有面對痛苦的方法,所以渴望幸福,害怕痛苦/136
2. 痛苦,是精神的一種特殊感受/138
3. 所有的痛苦,都是我們自己的執著創造的/1404. 沒有修行的普通人,很難戰勝痛苦/144
5. 佛教有什麼解決痛苦的方法/147
6. 把悲痛欲絕的痛苦轉化為出離心/152
7. 悲痛轉化為皈依/157
8. 以痛苦消除傲慢心/160
9. 面對痛苦本身,就是償還果報/162
10. 痛苦轉化為行善的動力/165
11. 把痛苦轉化為慈悲心/167
12. 把痛苦轉為利他心/169
13. 任何一個修法,都應持之以恆/173
14. 勝義諦的方法/175
第六章 痛苦,其實只是紙老虎
我們往往認為:一切痛苦,都來自於物質的匱
乏。當然,在我們貧窮的時候,絕大多數的痛苦的
確來自於物質的匱乏。但更多的痛苦,卻是來自於
精神的空虛、不滿足與欲望的無限擴展。
1. 佛教有一些比較特殊的解決痛苦的方法/182
2. 在光明當中,沒有幸福與歡樂,也沒有痛苦與煩惱/184
3. 原始無明,就像大海中的波紋/186
4. 所有痛苦的根源,就是這個執著/191
5. 如果放下了執著,立即就能感到輕鬆自在,沒有痛苦/194
6. 貪慾心、嗔恨心就像巨浪一樣席捲著我們的靈魂/196
7. 善惡就像是煩惱巨浪最後變成的海嘯/199
8. 覺悟以後,所有的痛苦都可以煙消雲散/201
9. 沒有一個人不需要禪定/206
10. 禪定的具體訓練方式/210
作者簡介
作者信息
慈誠羅珠堪布,1962年出生於四川省甘孜州的爐霍縣境內,1984年於色達喇榮五明佛學院出家,並依止當代最偉大的心靈導師——法王如意寶晉美彭措,潛心深入經藏,經過很多年的努力精通顯宗五部大論及密宗之續部,獲得堪布學位。 慈誠羅珠堪布二十年來於五明佛學院擔任教學重任,培育出為數眾多的僧才。20世紀90年代到新加坡、馬來西亞、台灣等地弘法。更深入各藏區宣導戒殺放生、護生救生、素食、環保的理念,同時講授基礎佛學正見,深化信教民眾對佛法的認知。同時,為了弘揚民族文化,有積極於藏區建立圖書館,創辦學校,編撰漢藏英新詞辭典。
相關作品
《漢藏英常用新詞語圖解詞典》和《漢藏英常用新詞語詞典》。
藏文著作:《堪布慈誠羅珠全集》(共四冊)等;
中文著作:《慧燈之光》系列叢書、《生命的真相》等。
媒體評論
“堪布慈誠羅珠是當今世上最重要的佛學大師之一,我對堪布慈誠羅珠甚為傾慕,對他的志業也衷心支持。”
——《西藏生死書》的作者索甲仁波切
“我對他(慈誠羅珠堪布)非常尊敬景仰,他是偉大的佛法修行者。”
——《正見》作者宗薩欽哲仁波切
學習知識能夠幫助人們找到工作, 但知識並不是智慧。擁有知識再加上聰明勤奮, 能夠創造各種物質條件, 但這仍然不能稱為智慧。每個人心中本來就具有智慧, 只是人們不知道如何開啟。一旦智慧得到開啟, 心就能獲得自由……
——李連杰