簡介
雍正早就對道家的藥石感到興趣，他推崇紫陽真人，為之重建道院，特別讚賞的是真人“發明金丹之要”。表明他對道家丹藥的強烈興趣。
詳情
他平時愛吃丹藥既濟丹，四年（1726年），賜鄂爾泰服食，受賜者服用一個月後奏報“大有功效”，雍正告訴他：“此方實佳，若於此藥相對，朕又添一重寬念矣。仍於秋石兼用作引，不尤當乎？”要他將儒醫與道醫之藥並用不悖。雍正還把既濟丹賜給田文鏡，說自己正在服用它，沒有間斷。常服並非治療某種疾病，專用作彌補元氣。人們服丹藥，總有所顧忌，怕與身體不投，所以雍正要田文鏡放心：“此丹修合精工，奏效殊異，放膽服之，莫稍懷疑，乃有益無損良藥也。朕知之最確”。表明他研究丹藥藥性。
雍正在宮中養著道士，原是為著治病，有的是用藥石，有的用其他手段，如賈士芳則是念咒，行按摩術。婁近垣，為雍正設醮禱祈除祟，此人“頗不喜言鍊氣修真之法”，不是煉藥石的。他很得雍正的青睞，封為妙應真人。雍正密令督撫推薦懂醫藥的道家，就是要“修煉養生之人”。為雍正煉丹的是道士張太虛、王定乾等人，他們“為煉火之說”，在圓明園內修煉。雍正和道士接近，極其希望道士給他治病、健身，對道家的丹藥持欣賞態度，這些情況說明他有可能食丹藥中毒而死。
雍正死的第三天，新君乾隆下令驅逐道士張太虛，這是與雍正之死是否有關的耐人尋味的事情。乾隆上諭：
皇考萬幾餘暇，聞外間爐火修煉之說，聖心深知其非，聊欲試觀其術，以為遊戲消閒之具，因將張太虛、王定乾等數人置於西苑空閒之地，聖心視之與俳優人等耳，未曾聽其一言，未曾用其一藥。且深知其為市井無賴之徒，最好造言生事，皇考向聯與和親王面諭者屢矣。今朕將伊等驅出，各回本籍。……伊等平時不安本分，狂妄乖張，惑世欺民，有乾法紀，久為皇考之所洞鑒，茲從寬驅逐，乃再造之恩，若伊等因內廷行走數年，捏稱在大行皇帝御前一言一字，以及在外招搖煽惑，斷無不敗露之理，一經訪聞，定嚴行拿究，立即正法，決不寬恕。
雍正事出倉皇，乾隆繼位，百務待理，竟把驅逐道士當作要務，實令人費解。如果純粹出於厭惡道士，本可從容解退，如若僅此之由，必令臣下認為他即位首先挑剔乃父毛病，這對其統治不利，他不會這么乾。然則或有大故，有可能是乃父食道士丹藥致死，給雍正造成不得善終的惡名，因恨而逐之。此種大恨本可致王定乾等於死命，但若熱喪期間殺人，倒使事態滋大，引人議論，反為不美，故逐出而嚴加管束。
要想把這個問題的研究引向深入，需要弄清道家的長生不老術在歷史上的變化，何以到明清時期還有人相信？這時道家藥石有何特點？雍正服食丹藥的可能性？這些問題筆者尚無專門研究，這裡只是把問題提出來。
關於雍正的死因，有三種可能，一如官書所載，因病而亡，但它對暴死的異狀未作解釋，令人疑竇叢生。鄭天挺師認為雍正“是中風死去的”，可惜沒有說明，但是值得重視的說法。二為劍客所刺，此無稽之談，經不起辯駁。三是死於丹藥中毒，此說頗有合於情理處，然而究屬推論，未可成為定讞。
