廣義超元論與人類的世界

《廣義超元論與人類的世界》作者何躍在繼承空宗、禪宗所堅持的“應無所住而生其心”的狹義超元論思維模式的基礎上，提出了融以上三者於一體的廣義超元論思維模式。 以此為基礎，設定、建構、創造了人類的世界學說。 一起來翻閱《廣義超元論與人類的世界》吧！

內容介紹

東方傳統思想依據的思維模式主要是“天人雖有分而實不二”的單元論，西方近現代思想遵循的思維模式主要是“身心雖有合而實為二”的二元論。《廣義超元論與人類的世界》作者何躍在繼承空宗、禪宗所堅持的“應無所住而生其心”的狹義超元論思維模式的基礎上，提出了融以上三者於一體的廣義超元論思維模式。以此為基礎，設定、建構、創造了人類的世界學說。這一學說認為：人類的世界以人類意識為中心和根據；人類的世界是意識人類顯現、設定、建構、生產和創造出來的，可以被意識個體如此這般指稱和描述言說的對象性世界；人類的世界的本來面目是意識人類設定出來的，不可以被意識個體指稱和描述言說的非對象性世界；人類的世界與人類意識不二，人類的世界與非人類的世界不二。這一學說還認為：“應無所住而生其心”與“應有所住而生其心”不二。一起來翻閱《廣義超元論與人類的世界》吧！