內容簡介
尼采的形上學批判問題
《尼采的形上學批判問題》內容簡介：尼采與形上學的關係，既是理解尼采思想的核心問題，也是理解20世紀以來人文精神價值轉向的一個關鍵問題。但國內學者對此尚少系統、深入的專門研究。《尼采的形上學批判問題》通過對尼采關於近代認識論、宗教文化、藝術現象批判的研究，全面梳理了尼采的傳統形上學批判問題。在此基礎上，《尼采的形上學批判問題》進而叩問尼采自身的形上學立場-權力意志學說的基本價值命意，反思尼采形上學批判在邏輯上不自足的一面以及由此引發的可能消極後果。此外，《尼采的形上學批判問題》對尼采思想與後現代反本質主義思潮的關係進行了較為深入的辨析，視野開闊，論據翔實，立論審慎，分析深入，對關注西方哲學、後現代文化的研究者及愛好者均有參考價值。需要指出的是，該書某些地方的注釋，去查對原文時，居然發現原文中根本不存在這些段落
作者簡介
陳奇佳，男，1970年10月出生，浙江溫嶺人。2003年畢業於中國人民大學中文系，獲文藝學博士學位，現就職於中國人民大學文學院文藝學教研室，任教研室主任，副教授。主要研究方向為文學理論、基督教文化、大眾文化。曾承擔國家社科基金項目“當代中國大眾文化中的基督教影響”，在《文學評論》、《文藝研究》、《人民日報》發表論文、評論50多篇，論文多次為《新華文摘》、《中國人民大學複印報刊資料》全文轉載。著有《被圍觀的十字架：基督教文化與中國當代大眾文學》（中國社會科學出版社2010年版）、《日本動漫影響力調查報告：當代中國大學生文化消費偏好研究》（人民出版社2009年版）、《日本動漫藝術概論》（上海交通大學出版社2006年版）、《夏衍傳》（北京十月出版社1998年版、合著）等。曾獲第11屆、第13屆田漢戲劇獎戲劇評論二等獎。
圖書目錄
前言/1
第一部分 尼采對近代形上學問題的批判/7
引言/8
第一章 從經驗主義到肉體中心/11第一節 尼采哲學與近代經驗主義/11
第二節 從感官經驗走向肉體中心/17
第三節 一點質疑/28
第二章 尼采的反本質觀念(上)：近代認識論之否定/33
第一節 人類語言思維的先天局限及其修辭性質/33
第二節 從非邏輯的觀點看/38
第三節 近代認識論框架中的其他問題/42
第四節 一點質疑/47
第三章 尼采的反本質觀念(下)：反契合論/52
第一節 契合論與擬人論/52
第二節 尼采的反契合論/58
第三節 尼采反契合論的啟示及其影響/62
第四節 契合論的陷阱/65
第四章 在尼采與反本質主義之間/70
第一節 反本質主義與逃避形而上學的恐懼/70
第二節 尼采、反本質主義與納粹/74
第三節 抗拒死亡與肉體的危險/78
第二部分 尼采與宗教問題/85
引言/86
第五章 尼采的基督教批判問題研究/88
第一節 尼采早期的基督教批判/88
第二節 尼采後期基督教批判(之一)/93
第三節 尼采後期基督教批判(之二)/95
第四節 關於基督教思想界的回應/103
第六章古希臘宗教的親和力/109
第一節 酒神傳說的哲學解釋/110
第二節 酒神譜系中的其他神祗/116
第三節 日神的命運/120．
第四節 與希臘宗教整體性的關係/122
第七章 印度的宗教：婆羅門教與佛教/124
第一節 吠檀多不二論的影響/124
第二節 輪迴觀的啟示/127
第三節 攝生術與快樂的科學/129
餘論權力意志與等級制/130
第八章 來自波斯先哲的啟示：瑣羅亞斯德教若干問題/132
第一節 瑣羅亞斯德教在西方流傳情況簡介及它可能對尼采的影響/133
第二節 尼采對瑣羅亞斯德教教義的內在運用/136
第三節 三個考據/140
第九章 關於其他的宗教問題/145
第一節 德國本土民間宗教/145
第二節 猶太教/149
第三節原始基督教/151第四節 伊斯蘭教/153
第五節 中國的宗教/154
第十章 尼采宗教思想評論/157
第一節 簡說尼采的“複合多元”觀念/157
第二節 神學與尼采的終極關懷/167
第三節 地位待定的狄奧尼索斯/174
第三部分 尼采的藝術形上學/179
引言/180
第十一章 藝術與形上學問題/183
第一節 唯美主義的藝術形上學/183
第二節 泛藝術論的藝術形上學/187
第三節 泛藝術論的夢幻基礎/192
第四節 語言的藝術本質/196
第十二章 狄奧尼索斯的拯救(上)：肉體的尊嚴/203
第一節 狄奧尼索斯與肉體的欲望、激情/203
第二節 自然之力和赤子之心/207
第三節 越界的追求：醉與瘋癲/214
第十三章 狄奧尼索斯的拯救(下)：笑的力量/220
第一節 笑的研究：一種被邊緣化了的聲音/220
第二節 笑的力量和痛苦的含義/224
第三節 狂歡節的豐饒/229
結語：重啟的命運之門/235
參考文獻/247
後記/262
