漢語釋義
“大司徒”這個頭銜，也就是印度“大成就者”(Mahāsiddhas, 即great accomplishers)的譯語，這些大成就者以他們的聖行及神跡而出名。依據傳統，大司徒是彌勒菩薩（Maitreya）的化身，即未來佛，從釋尊的年代開始，他曾多次以印度與西藏瑜珈士的形像化現。
仁波切（Rinpoche），西藏語的字義是“大寶尊”，用於稱呼西藏佛法的成就者，意為如寶貴人。在香港依廣東話音譯作寧波車、仁寶哲，是對藏傳佛教上師的一種尊稱。在西藏與不丹，此詞單獨使用時，亦指蓮花生大士。有三種人會被稱仁波切，一是轉世高僧而被認證；二是學問堪為世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。也就是說轉世高僧一定是仁波切，但被稱為仁波切的人不一定是轉世者。
西藏傳承文化
西藏的世系傳承，或曰一位轉世喇嘛的傳記，通常都包含有這位轉世者的傳承及歷史，因為當今之世的色身，只是前身暫住於世的一個不同的身體，而他已經證悟的本質是相同的。事實上在西藏的傳統里，有數百位的“朱沽”被認證，每一座寺廟不論其規模大小，通常都會有多位朱沽駐錫在那裡。其中有些轉世喇嘛，因其崇高的地位，對他們常住之處及行腳的區域，會有相當程度的影響。大司徒（Tai Situpa）仁波切（在台灣又譯作泰錫度仁波切）在轉世的譜系裡，已是第十二世，他的譜系可溯及超過千年之遠。他的歷史，是東藏，特別是康區 (Kham），在宗教與學術發展中，他是不可或缺的一部份，康區也就是他的主要駐錫寺廟八蚌寺（Palpung）所在地。
傳記中所記載的大成就者，是以多必巴（Dombipa）化現，多必巴是摩揭陀國（Magadha）的國王，也是扉入帕的弟子，是一位聖者，在他未放棄一切，選擇在荒野中的修觀生活之前，他已經秘密地修持密續達十二年之久。他的另一個化身是登瑪·策夢 (Denma Tsemang），是蓮花生大師二十五位主要弟子之一，他以超人的記憶力著稱。瑪爾巴是西藏最早的重要轉世者之一（1012-1097），他到印度去取經，帶回了那若巴的傳承，和一些其他的教法，以及他所翻譯的經文。他共去了三次印度，他的傳記是今日佛教行者最感興趣的。他是位有家室的人，是一位農夫，在各方面他都算是個壞脾氣的人，當他的愛子早夭之時，他經驗到人世的無常，但是此間在他賢慧的妻子達梅瑪（Dagmema）的協助下，他仍努力把學術與實修兩者融入他的世俗日常生活之中。
大司徒仁波切譜系
第一世大司徒卻吉嘉辰（Chokyi Gyaltsen,1377-1448）
第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497），
第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541），
第四世大司徒 仁波切卻吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585），
第五世大司徒 卻吉嘉辰帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657）
第六世大司徒 米放卻嘉熱添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682）
第七世大司徒 仁波切瑪維寧瑪（Mawe Nyima,1683-1698），
第八世大司徒 仁波切卻吉炯聶（Chokyi Jungne,1700-1774），
第九世大司徒 仁波切貝瑪寧傑汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853），
第十世大司徒 貝瑪昆桑（Pema Kunsang,1854-1885）
第十一世大司徒 貝瑪汪卻嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952），
第十二世大司徒 仁波切貝瑪東由寧傑（Pema Tonyo Nyinje），生於公元1954年。
