多納徒派 Donatism
多納徒派的興起，是公元303年羅馬皇多克理田（Diocletian）對基督徒大迫害的結果，在當時所有的教堂和聖經都要被摧毀。公元304年，他頒布一項法令，命令人民要向羅馬皇跪拜燒香。毫無疑問，這不會被基督徒所接受，故而迫害變本加厲。因此也有不少的信徒妥協放棄信仰交出聖經，甚至背叛基督, 敬拜羅馬皇帝。在逼迫中叛道的信徒後來被稱為“以經換命者（traditors）”，即被其他基督徒視為“叛教者”。 （註： 以經換命者（traditor），而不是叛徒traitor）。
緣由
公元311年，在三大主教之一的迦太基新主教由開其良努（Bishop of Caecilian）出任，他由一位被懷疑曾叛道並在大迫害中交出聖經以換取牲命的腓力斯（Felix of Aptunga）所按立。因此有70位主教組成的團體否定了這次所授聖職的有效性。教會內部有關聖禮（洗禮，聖餐等）有效性的紛爭也逐漸擴大。
開其良努（Caecilian）去世後，多納徒斯（Aelius Donatus）出任迦太基主教，自此這場分離運動便從他命名。因多納徒信徒日益增多，分歧逐漸在大公教會出現。他們甚至認為凡是在大公教會受洗的，都需要重新接受洗禮。因為多納徒主義否認了大公教會的權威，所以在公元314年阿萊斯會議（或稱亞爾勒會議，Synod of Arles ）中被強烈譴責。
多納徒問題在數次基督教合一會議中被提出並被討論，最終在316年提交到君士坦丁大帝面前。君士坦丁大帝堅持自己對開其良努（Caecilian） 的支持。然而，有350位多納徒主義領袖, 他們在非洲帶了不少信徒建立並發展了東正教, 他們群起產生反感並受迫害。令他們遺憾的是，奧古斯丁站出來掀起了強烈反對多納徒主義的潮流運動， 最終它在下一世紀逐漸消亡。
多納徒主義的錯誤在於，沒有一個人是完全聖潔的。如果聖職人員的品質出現問題，即使被證明是錯誤的，其施行的洗禮和聖餐即為無效。然而相反，聖禮的效用是強大的，因為這;中人們接受福音的大能。神並不在意聖職人員是否完全聖潔，神透過他們對人施行聖善的救恩。
