原文
真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持！
譯文
不受任向事物的迷惑保留一片純真，心中卻無示排除所有物象；執拗於某種形象雖然不能得到其理，不可破除所有形象仍然不能得到真理。請問佛如何解釋？置身於世又想超脫世俗，拚命追求物慾是痛苦，斷絕一切欲望也皋痛苦，如何應付痛苦只憑自己的修行了。”
註解
真空：佛家語。真，實在；諸法無實體叫空。真空是不為任何事物所迷惑但留一純真。即佛教認為達到涅粱境界時，就離開了一切迷情所見之象， 故叫真空。而”“不空”是涅粱境界，是超脫世間一切煩惱的清淨境界，是對生死諸苦及其要源的徹底斷滅。因為這個境界絕對真實，故稱不空。《行 宗記》：“真實即滅諦涅粱[指不為情迷歸真返本]，非偽故真，離相故空。”
執相：執是執著，相是形象。執相，固執於個別形象。佛教把可以分別認識的一切現象稱作相。
世尊：佛家十號之一，此處指釋迦牟尼佛。據（佛說十號經》：“天、人、凡聖出世間，鹹皆尊重，故曰世尊。”
發付，發表意見。
徇：拚命追求。
評語
這裡包含了一個很明顯的辨證道理，“色即是空，空即是色”，什麼事都不是絕對如此而不存在變化。放縱人慾固然是一種大苦惱，不過滅絕人慾也未曾不是苦惱。置身火焰之中就會被燒死，但是如果完全跟火焰隔絕就會被凍死，所中對火最好是不即不離善加運用。同理，假如從人慾陷入著相，那棄絕人慾就會墮入杖相，兩方都不免於苦惱，所以最好是不陷不棄不著不破，努力修持，由淺入深。這裡不去考究深奧的佛理，僅從做人待世的角度來看，出世和入世之間存在著必然聯繫，不應絕對化，行事不宜走極端。
