內容簡介
最能體現和代表騰衝文化的六種文化是：生態文化，一幅天地人和的畫卷；地質文化，一個世界罕見的奇觀；絲路文化，一條古往今來的通道；翡翠文化，一塊百看不厭的翡翠；抗戰文化，一段盪氣迴腸的歷史；鄉村文化，一部散落邊地的漢書。
“六種文化”是騰衝文化的主脈、靈魂和精髓。“六種文化”是融合共生、相互依存、相互輝映的一個不可剝離的整體。海男所著的《國有殤(六種文化解讀騰衝)》從騰衝的抗戰史角度，全面闡釋和解讀騰衝文化。
圖書目錄
第一章 揭開騰衝1942年5月10日之前的序幕
第二章 滇西淪陷後的騰衝
第三章 騰衝的淪陷之痛感區域的哀鳴
第四章 騰衝抗戰往事中抗戰往事中的傳說
第五章 國有殤，殤有歌
第六章 殤歌縈懷之極邊
第七章 血色極邊之傳承者的傳說
第八章 騰衝人民的愛國主義情懷
第九章 獻給極邊第一城的英雄殤之歌
後記
文摘
第二次世界大戰序幕拉開後的中國抗戰舞台
這層用巨大的時間屏障編織而成的序幕啊，我該用什麼樣的力量才能拉開它？揭開騰衝1942年5月10日之前的序幕意味著什麼呢？這時候的騰衝並不寂靜。因為第二次世界大戰，已經在1939年9月1日隨同德軍襲擊波蘭而掠開了戰前的黑色絲絨幕帷，那顯然是厚重而陰鬱的黑絲絨——從這刻開始，充滿全世界舞台的戰亂將開始上演，第二次世界大戰開始爆發。在之前的1931年9月18日，日本軍隊已經在中國·東北製造了“九一八事變”，之後，是日本軍隊開始侵華戰爭的進一步踐踏，在很短暫的時間裡，東北三省徹底淪陷。
1937年7月7日，這顯然是最為黑暗的一天，緊隨著盧溝橋事變的全面爆發，日本開始了對中國的侵略戰爭。在這一殘酷的歷史背景之中，出現了這一特殊歷史背景中的舞台：在中國共產黨的積極倡導和組織下，國民黨蔣介石政府被迫放棄不抵抗政策，與中國共產黨實現了第二次“國共合作”。分布在西北和華南的中國工農紅軍分別整編為八路軍、新四軍，開赴華北抗日前線作戰，國民黨正規軍也投入抗日，形成了國共兩黨合作抗日，進一步推動了全民抗日的態勢。於是，在這一片背景的巨大的舞台上，毛澤東的《論持久戰》，以內斂而壯志的豪情，預測了戰爭的動態和未來的發展，《論持久戰》以點點滴滴的波瀾起伏之思想，蕩漾在這一舞台上空。在這歷史舞台中，日軍以侵略者們的野心和速度，已經占領了中國華北和華南的大片國土，儘管如此，隨同戰線的推移所展現出的變幻莫測——在這裡，我深信，戰爭從一開始就是不可測的，世界歷史上的每一次戰爭史，都像用殺戮者的血染紅的魔方——無法預測明天意味著什麼？當日軍大面積的掃蕩開始以後，戰爭形勢並沒有形成日本軍國政府們原來所構想的“三至六個月結束對華戰事”的結果，而是隨著戰線的擴大和占領區域的增加，在中國共產黨領導的八路軍、新四軍和國民黨正規軍的頑強抗擊下，日軍原來的戰略計畫已完全打亂，在這混亂的戰爭圖像中，日軍的進攻開始了緩慢的進程。在這一歷史舞台下，讓我們重訪抗戰的前沿，這裡是舞台上的正面戰場，歷史將永遠銘記下了這歷史舞台上的幾次重大戰役——以國民黨軍為主的中國軍隊對日軍發起的平型關戰役、台兒莊會戰、忻口會戰、淞滬會戰、武漢會戰等幾個大戰役給了日軍重創，殲滅了日軍大量有生之力量，遲滯了日軍的侵略步伐。在這一歷史舞台上，以中國共產黨領導的八路軍和新四軍在敵後對日軍發起了游擊戰。它在當時使日占區的抗日戰爭根據地迅速發展，對日軍構成了極大的威脅，使日軍不得不改變魔方。在這歷史背景之下，使日軍不得不分出大量兵力留在占領區域內對抗日根據地進行掃蕩，從而遲滯了日軍的進攻步伐。與此同時，抗日戰爭的魔方已經進一步被改變——在兩個不同背景的正面戰場和敵後戰場的有效抗擊下，日軍侵略步伐開始減慢，在減慢的侵略者們的鐵蹄之下，必轉變戰爭的形態。隨同1938年10月的廣州淪陷——戰爭的舞台不斷蛻變，在歷時一年零三個月的戰略防禦階段，中國軍隊對日軍進行了有效的抗擊，使日軍實力遭遇到了前所未有的耗空。日軍已無力再繼續發起新一輪的進攻，中國的抗日戰爭進入了另一相持舞台。在這歷史的演變時期：抗日戰爭進入相持階段後，國民政府被迫遷往重慶，重慶成為中國戰爭時期的陪都，滇、黔、川、桂大西南成為支撐全國抗戰的大後方，雲南的滇緬公路成為了中國接受國際援助的唯一通道。
穿越緬北戰場的中國遠征軍
一直想有這樣的機會，回到60多年以前，回到那個暗夜
如果天有多么黑，我的嘴唇、髮絲、詩歌、足踝、雙臂就會
有多么黑。因為黑，永遠是戰爭的源頭。我一直在黑色的箭頭下
出發，穿過21世紀的虛偽冷漠，穿過那些人造心臟的宣言
穿過遺忘，儘管這遺忘是天性，我還是要力圖穿過它的長廊 我以我自己的方式，正在穿過玻璃大廈的結構，穿過那些滿城的謊言
穿過貪婪像巨蟒般舞動的21世紀，就這樣，我來到了
緬北。站在熱氣蕩漾的中緬邊境，我的身體已經回到了
一團熱浪深處，它托起我身體將使我經歷一種創痛的開始
因為戰爭，我的嘴唇開始變黑，這是硝煙之黑，戰火之黑
這是我被戰爭所誘引之黑。它是一曲以黑色為主調的輓歌
將帶我沉入那黑色的遠方，噢，遠方就是中國遠征軍
為生死之謎而赴約之地。遠方，有子彈在飛，有子彈在飛
那嗖嗖穿過的子彈，確實在飛，像沉重的眼淚在飛
我以我個人的力量在飛，只有當我飛到子彈穿過的緬北
我的肉身才可能飛到子彈前面，只有飛撲在熱浪之下
我的肉身才可能尋找到子彈尋找的敵人。因此，我在飛
21世紀的緬北遍地是商品，像我的祖國，商品們
已經堆集到靈魂的出口，阻止了天下人自由自在地飛行
此刻，我在飛行，我想尋訪到那些子彈穿過的熱浪滾滾
熱浪滾滾中出現了中國遠征軍，這是一支出現在夜幕最黑的
熱谷中的軍隊，他們抵達之地已被掀起第二次世界大戰的
來自日本軍國主義者的戰刀挑開。戰爭是用鋒刃掠開後的舞台
每次戰場都與掠奪和侵略相關，因此，戰爭是毀滅
在毀滅和進攻中將有更多人死於子彈的穿越之中
我知道，穿越緬北戰場的中國遠征軍一直縈繞住了我悲愴的心靈不放，其時間已穿梭了數年。緬北，是滾滾深處的熱浪，很多次，我的筆觸都已去往它的熱浪蕩漾中去，只為了拂開那些熱土中的黑色筆記冊中的緬北戰事錄。緬北，對我來說，是一次回到中國遠征軍傳說中的一個不可缺少之地名。現在，我又一次地拂開了時間之書，拂開了滾滾而來的塵埃，時間的最大魔力是因為擁有了回憶或緬懷的力量。此刻，我的觸角伸過時間之空，開始輾轉於奔赴緬北的方向，熱浪中出現了那個位於中南半島西部的國家，那個面積67萬平方公里，西倚印度，北倚中國西藏地區，東部與中國雲南省、寮國和泰國接壤，西南瀕孟加拉灣和安達曼海的國家。緬甸讓我想起了雲南境內的兩條大江，我曾經在不同的境遇中，跟隨過這兩條大江行走過很長時間，並在這兩條大江的岸上見證過青銅和祥和寧靜的村寨。這兩條江的名字叫伊洛瓦底江，另一條江是薩爾溫江。緬甸除了擁有熱帶和亞熱帶氣候之外，同時潛藏著豐厚的森林、棉花、樹膠、石油、金銀和奇異的寶石。這是一個飽受滄桑和苦難的國度，遠在17世紀，英國人就開始將掠奪的巨爪伸向了這個擁有豐富自然資源和礦藏的國度。之後，圍繞著掠奪而展開的戰亂，曾經一次又一次地在這塊土地上爆發。我們可以從無數的史料記載中看到從伊洛瓦底江三角洲到緬甸北部少數民族居住區域的鬥爭。
P2-5
後記
潘靈
我總在想起騰衝的時候，想起外國詩人拉金的詩句：“在所有的臉中，我只想念你的臉。”騰衝，究竟是什麼如此深刻地吸引我？這個問題，伴隨著懷想，在我心中糾纏，直到騰衝縣委、縣政府提出了“六種文化”。
是的，騰衝的特質就是這“六種文化”。“六種文化”在這極邊之地，水乳交融，相互影響，形成了騰衝獨特的文化氣質。要真正了解騰衝、認識騰衝，“六種文化”是唯一正確、快捷的路徑。如何幫助人們深入地了悟這“六種文化”？我們想到了解讀。
作為“六種文化解讀騰衝”的總策劃，我不想用學究式的方式去解讀騰衝，那種手術刀式的學理解析，也許準確，但一定冰冷。騰衝的“六種文化”在我心中，永遠有溫度。我想，解讀騰衝的“六種文化”，也應該有溫度。所以，我們最終選擇了“文化散文”這種感性的方式。
六位雲南天資卓越的作家，被賦予了這一特殊的使命。在接受這一使命之前，他們對騰衝的了解，並不比任何一個到過騰衝的遊客多。他們是帶著陌生的新奇感，邊認知邊熟悉騰衝邊解讀的。我要在此說明的是，六位作家，他們擁有的不過是不到半年的時間。時間的短促，讓我們感嘆作家個人的才情，也不免為其因匆忙掛一漏萬而深表遺感。正因為如此，我把這套叢書看成是一套成長著的叢書，它不僅需要作者的解讀，更需要每一個閱讀者的參與。
我與騰衝的緣分，一定是前世修來的。“三生修得同船渡”，修得一個第二故鄉，究竟需要多長時間？作為“騰衝榮譽市民”，我把自己看成騰衝的一分子，為騰衝做點事，就是給自己做點事，是分內的事。最後，感謝所有為該叢書付出辛勞和智慧的人們。
2012年中秋
序言
余炳武
騰衝是一塊富有靈性的文化沃壤，是一顆鑲嵌在祖國西南邊陲的璀璨明珠。
騰衝是我工作和生活的地方，我熱愛這片5845平方公里的土地和這片土地上的人們。
騰衝深得造物主的厚愛和眷顧。這裡冬無嚴寒，夏無酷暑，森林覆蓋率達到70．7%，境內的高黎貢山被譽為“物種基因庫”。且不說小橋流水的和順、滿地黃金的銀杏村，單看看騰衝的藍天白雲、青山綠水，就會讓人陶醉在這幅天地人和的美麗畫卷中。99座火山雄峙蒼穹，88處溫泉噴珠濺玉，大自然的鬼斧神工，造就了騰衝獨特的地質奇觀。古道漫漫，歲月悠悠，站在這方神奇而美麗的熱土上，仿佛能聽到馬幫的清脆驛鈴聲。“蜀身毒道”、“史迪威公路”，2400年的時光，一代又一代的騰衝人越高山、涉深淵、跨國門，在崇山峻岭中走出了一條西南絲綢古道，用馬背馱來了一座流光溢彩的“翡翠城”。騰衝人發現了翡翠，並將翡翠推向了世界，賦予翡翠積澱深厚的文化內涵。因為翡翠，騰衝一度成為東南亞重要的翡翠加工貿易集散地，譜寫了諸多鮮活的翡翠傳奇。回顧歷史．，．三征麓川、甘稗地之戰、馬嘉里事件、騰越首義、焦土抗戰，騰衝人民以英勇頑強譜寫了一段段盪氣迴腸的歷史。騰衝人為什麼能敢為人先，不畏艱難?究其原因，還是文化的影響。在騰衝，漢文化始終處於主導地位，中原文化、南詔文化、邊地少數民族文化、緬印文化兼收並蓄，形成了以和諧、和順為核心內涵，以開放性、包容性為基本特徵的獨特地域文化。厚重的文化既孕育了騰衝人錚錚鐵骨、不畏艱難的傲氣，又孕育了騰衝人溫文爾雅、謙謙君子的氣度，更錘鍊出了“包容天下、彰顯個性”的騰衝精神。
追本溯源，歸納提煉出最能體現和代表騰衝文化的六種文化是：生態文化，一幅天地人和的畫卷；地質文化，一個世界罕見的奇觀；絲路文化，一條古往今來的通道；翡翠文化，一塊百看不厭的翡翠；抗戰文化，一段盪氣迴腸的歷史；鄉村文化，一部散落邊地的漢書。
“六種文化”是騰衝文化的主脈、靈魂和精髓。“六種文化”是融合共生、相互依存、相互輝映的一個不可剝離的整體。為進一步挖掘和豐富騰衝文化的內涵，我縣出版“六種文化”解讀騰衝系列叢書，聘請省內知名作家，從不同的角度和視野全面闡釋和解讀騰衝文化。“六種文化”解讀騰衝系列叢書是一套傳承和弘揚騰衝文化的佳作。系列叢書的公開發行能讓更多的人認識騰衝、了解騰衝、走進騰衝。
今天的騰衝已步入發展快車道，正在開闢發展的新天地，科學發展、和諧發展、跨越發展奏出了時代強音。“六種文化”解讀騰衝系列叢書的出版，有利於系統地宣傳推介騰衝，叫響“世界騰衝、天下和順”的外宣品牌，有力地提升騰衝的知名度和影響力。
在雲南橋頭堡建設中，騰衝將成為一座邊地文化的燈塔，魅力四射。
