作品原文
內史過論晉惠公必無後
襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。
內史過歸，以告王曰：“晉不亡，其君必無後，且呂、郤將不免。”王曰：“何故？”對曰：“《夏書》有之曰：‘眾非元後’何戴？後非眾，無與守邦。’在《湯誓》曰：‘餘一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在餘一人。’在《盤庚》曰：‘國之臧，則惟女眾。國之不臧，則惟餘一人，是有逸罰。’如是則長眾使民，不可不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以眾濟也，是故祓除其心以和惠民，考中度衷以蒞之，昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？
“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職於王以臨其民，大夫、士日恪位著以儆其官，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟、流在裔土，於是乎有蠻夷之國，有斧鉞、刀墨之民，而況可以淫縱其身乎？
“夫晉侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？
“夫執玉卑，替其贄也；拜不稽首，誣其王也。替贄無鎮，誣王無民。夫天事恆象，任重享大者必速及。故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉。”
襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年而晉人殺懷公。懷公無胄，秦人殺子金、子公。
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖” “經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
