簡介
大破滅前與道家相當的勢力，前身是西方教。大教主接引道人化身阿彌陀佛祖，立西方極樂淨土，二教主準提道人化身如來佛祖，立中央娑婆淨土。
現在佛祖和三清祖師一樣超脫，但佛門仍有滿天神佛，似乎比道門聲勢還要更加浩大，尤其是在世俗百姓間，信佛者比信道者更多。現在佛祖釋迦牟尼如來超脫，之後有未來佛祖（彌勒尊佛祖）現世，立地上佛國，受萬家香火供奉。
彌勒尊佛更改中央娑婆淨土教義，改走香火願力之道，引起群佛論道爭端，到頭來中央娑婆淨土分裂，大量佛門尊者脫離，投身西天極樂淨土，也有許多尊者隕落於彌勒掌下，還有其它勢力的大能趁機插手，佛門元氣大傷。
傳聞中，未來佛祖的佛法，和已經超脫的如來佛祖不同，凡虔心誦佛之人，皆可得未來佛祖佛力加持，不需多么費心修練，就能有莫大神通；更玄妙者，獲得果位，顯化青燈白蓮，得享極樂。而未來佛祖之前的佛門精義，是求本性自在，見心中如來，人人即可成佛。為了區分，習慣上稱呼 如來佛祖時的勢力為中央娑婆淨土，而彌勒尊佛祖的為白蓮淨土。
彌勒佛本來只要正常走如來佛祖的路便可以，但卻被人坑了（燃燈古佛），堵住原先的大道坦途，這才被迫改走其他路，如來佛祖的道統，也徹底變了樣。佛門外道的誕生，牽絆了阿彌陀佛祖的腳步；彌勒尊佛祖的存在，會導致阿彌陀佛祖無法超脫。彌勒佛的願力佛光之路，根源在人元石。
修行情況
佛門武學同道門武學對於層次境界的劃分有所不同。佛門嫡傳武學，自成一格，由過去的中央娑婆淨土之主，已經超脫的靈山如來佛祖完善並發揚光大；而在中央娑婆淨土之前，西方極樂淨土現世之時，西方教二祖已經在太清道門弘法天地之前，摸索另一條道路，便是今日佛門嫡傳武學之前身。先行與後行並列，彼此印證交融，漸漸確立獨立於道門武學之外的佛門武學；其中雖然也有參考互通之處，但許多地方都已不同。
佛門武學異於道門，練到頂尖，不類三花聚頂、五氣朝元之象。生出魚鱗金雲，金雲上托一燈盞，燈火里還有舍利，這便相當於道門三花聚頂了；先凝舍利，再鍊金燈，最後練就金雲。太虛層次強者不發大道綸音，而是佛唱梵音。
佛門修行，層次境界劃分，同道門有較大差別。似“佛”、“菩薩”、“阿羅漢”等等尊稱，其實是敬語，而非指境界，難以直觀憑名稱判斷其修為實力。於是，自古以來，道門傳承的強者，便憑習慣，索性以這些稱謂來代指佛家強者的層次，並與道門自家的境界做對應；因此，有時候就會出現一些大菩薩與人鬥法，實力不遜色，甚至還強過諸佛的情況。
所謂揭諦尊者，便是代指相當於道家真仙大帝層次的佛門強者；羅漢層次的佛門尊者相當於道家玄仙皇者；菩薩層次的佛門尊者相當於道家元仙天君；佛陀層次的佛門尊者相當於道家大羅天仙。
正統
佛門武學，以三無漏學為最初根本，以四聖諦為精要，衍生出三十七道品作為主幹，是為嫡傳，藉此再向下分流，發展諸多支脈。
走見心明性，證自我如來的路數，顯化金燈青蓮。
同道門嫡傳和雜傳一樣，佛門分支武學從對戰外敵的實際戰鬥力來說，未必遜色佛門嫡傳武學，甚至可能猶有過之；不過對內修行自身，則大多殊途同歸，最終都要回到同一條路上。向上行去，勘破因果，照見如來，空明無我，智慧圓覺。
這方面，西方極樂淨土同中央娑婆淨土差別不大，倒是白蓮淨土，因為未來佛祖重立經義的緣故，禪武禪武，武尚在，禪卻不是修自身，覺智慧，證宏願，渡眾生了。
外道
眼下，佛門武者修練的根基乃是體內佛光，這佛光幫助他們提升境界，增長力量，較之正道弟子容易太多，不需多么高的天資，多么強的悟性，只要一顆虔誠向佛之心，一股堅毅果決的信念，修為實力便可以突飛猛進，門檻低，見效快；但是，同境界下的修為實力，平均水平低於正道武者，因為他們對當前境界下應有的對武學的領悟，和對天地道理的參研，不夠透徹，頗有些知其然，而不知其所以然的意味。可以憑藉佛光自行寂滅；顯化青燈白蓮。
有著與道門仙庭同樣的修行缺陷，壽數略高，不過那是因為佛門武學本就多堅固不壞，生死無常之真意的緣故。
外道武者推開仙門，主要取決於佛光，取決於他們對未來佛祖的虔誠信念，個體的差異，很大程度上被縮小；不過，即便差異再小，也不等於零，區別仍然客觀存在——同一個人，佛光支持下，個人天賦和經歷，也在一定程度上或多或少助推此人更快進步。
大破滅前，因為未來佛祖的關係，佛門弟子盡皆誠心禮佛，以香火願力供奉佛祖；各路佛門武學典籍，也都因此向這一方面衍生變化，昔年靈山佛祖，釋迦牟尼世尊時的佛門武學，已經少有存世便是大破滅前道門的天庭神宮藏書閣內，也只有少量收藏。
仙庭和白蓮淨土，習慣上斥責彼此為邪魔；稱正統修煉者為外道。仙庭、白蓮淨土兩家為了爭奪香火和領域，連年征戰；雙方交手，每隔百年，大約會有一次高峰。
世界構成
西方極樂淨土
暫時未知。
白蓮淨土
遮行界：佛門的世界，沒有道門傳承的蹤跡，同時對於成員沒有實力限制；這樣的世界不止一個。可連通五指山。
武學
佛門武學，以三無漏學為最初根本，以四聖諦為精要，衍生出三十七道品作為主幹，是為嫡傳，藉此再向下分流，發展諸多支脈。
同道門嫡傳和雜傳一樣，佛門分支武學從對戰外敵的實際戰鬥力來說，未必遜色佛門嫡傳武學，甚至可能猶有過之；不過對內修行自身，則大多殊途同歸，最終都要回到同一條路上。向上行去，勘破因果，照見如來，空明無我，智慧圓覺。
這方面，西方極樂淨土同中央娑婆淨土差別不大，倒是白蓮淨土，因為未來佛祖重立經義的緣故，禪武禪武，武尚在，禪卻不是修自身，覺智慧，證宏願，渡眾生了。
佛門武學，參悟生死無常，金剛泡影之道理，尤善磨練肉身強韌與心靈穩固。修成金身，防禦力強大，對手難傷。即便被人破開防禦，一般情況下，結果也不至於太糟。佛門武者很多時候仗著金身強橫，會採取以傷換傷的打法，從而險中求勝，攻克強敵，其中甚至不乏以弱勝強的神話。
三無漏學
即戒定慧。
佛門四諦
苦、集、滅、道。
集諦乃是三界內的苦因，集意謂集聚，把見惑八十八使，和思惑八十一品的煩惱，統統集聚起來而成業因，隨業感報，所以招感苦諦三苦，八苦，無量諸苦的苦果。其施展開來，將苦果收斂深藏。
滅即涅槃，息滅、滅盡之意，滅盡三界內之煩惱業因以及生死果報，了脫生死，從此不再受三界內的生死苦惱，達到涅槃寂滅境界，即為解脫。
四諦最終的 道諦唯有大羅層次佛門強者方可修成。佛鬥神通奧妙融會貫通，化為玄之又玄，仿佛非先天非後天的道理意境。
七科三十七道品
即八正道、四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支。
四念處印的最後一印，觀法無我。法是諸法。世界上所有的有情眾生，無情萬物總稱為諸法，都是因緣和合虛妄而生。因緣別離，虛妄幻滅，都是虛妄不實，生滅無常，於諸法之中，本來沒有我相可得。
五力印第二印，進力印，寓意不存身見，能夠耐勞忍苦，破除身的懈怠，使心不昏昧，沉沒，破除心的懈怠。
七菩提分印第四印，除覺分印，斷除五利使、五鈍使的十使煩惱。慧照分明，善能覺了，以真正智慧來破除黑暗煩惱。
成員
西方極樂淨土
| 成員 | 武學 | 寶物 |
| 阿彌陀佛祖·接引道人 孔雀大明王·孔宣·大羅天仙 那羅延佛 地藏菩薩·大羅天仙·落入輪迴 燃燈上古佛·隕落 金剛不壞佛·隕落 紅焰幢王佛·隕落 旃檀功德佛·隕落 南無鬥戰勝佛·孫行者·隕落 功德華佛·隕落 大勢至菩薩·大羅天仙·隕落 普賢真人·普賢菩薩·大羅天仙 慈航真人·觀世音菩薩·正法明如來·大羅天仙 除蓋障院首座·除蓋障菩薩·雙花元仙 優曇羅菩薩 因揭陀尊者·布袋羅漢·太虛元仙 迦犀那尊者·挖耳羅漢·雙花元仙·隕落 托塔天王·李靖·元仙·隕落 惠岸行者·木吒·雙花元仙·隕落 商那和修尊者·羅漢 白雄尊者·尊者·隕落 金光仙·金毛犼·妖仙 | 三無漏學 四聖諦 七科三十七道品 步步生蓮 拈花一笑 舌燦蓮花 降魔杵 紅蓮淨火 佛門金身 三法金蓮 五色神光 焚天金焰 九幽十方輪迴菩薩法界 | 接引寶幢·破滅 青蓮寶色旗·被奪 加持神杵·送出 吳鉤雙劍 混鐵棍 琉璃燈 寶杵 缽盂 蓮華 如意珠 布口袋 鳳凰遺骸 如意黃金塔·破滅 釋迦舍利·五枚·已消耗 紅色寶幢·破滅 三光神水·被奪 如意金箍棒·被奪 定海珠·被奪 降魔杵·被奪 三法金蓮·被奪 玉淨瓶·被奪 琉璃青燈·太虛仙兵 |
白蓮淨土
| 成員 | 武學 | 寶物 |
| 未來佛祖 ·彌勒尊佛祖·隕落 六道劍子·大羅天仙·瞿蘇·隕落 蓮台弘法佛·甘露明王·靈山前部護法·金吒·隕落 定光歡喜佛·隕落 寶劍王佛·劍佛·隕落 須彌見·羅漢 金剛斷·羅漢 | 法：大乘佛經 胎藏界大日如來印 輪迴劍經 技：佛門金身 佛頂金蓮 歡喜性空大手印 | 人元石碎片 人種袋 釋迦舍利·送出 袈裟 遁龍樁/七寶金蓮·被奪 |
