前緒
吳承恩所著的《西遊記》，被列為中國古典四大名著之一，一直被人們視為神話小說。其實《西遊記》是一部富於神話的佛教經典。書中一百回的命題，都是根據佛經之義擬定的。書中每個故事，敘述的都是凡人修身的實際過程，是凡人修身成佛的過渡形跡，是修身的指南。
其實《西遊記》最先的作者是邱長春。邱長春（公元一一四八年―一二二七年），元代著名的道士。當時，道教分為全真教、大道教、太一教。而全真教最為盛行。全真教的創始人王�，道號重陽。他最有名的七個徒弟分別是邱長春、馬珏、譚處端、劉處玄、郝大通、孫不二、王處一。《七真傳》對他們進行了讚揚，書中還指出《西遊記》為邱長春所作……
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安縣）人。明朝孝宗十三年出生，明神宗十年逝世，即（公元一五00年至一五八二年）他出生於小官宦兼經商的家庭。他多次科場考試不得志，四十歲才得個歲貢生。他六十歲做長光縣丞，不久便辭官著書寫作。《西遊記》的加工修改，估計是六十歲以後，（即公元一五六二年）以後，距邱長春之作相聚三百一十多年。因為吳承恩才華超人，加之他是修佛之人，且精通佛理，所以他修改加工後的《西遊記》文辭圓潤，故後人認為《西遊記》是他寫的。每次看《西遊記》，總覺得吳承恩對佛理的感情是那么自然。天理真空，天性無形，難知難述，然而，吳承恩卻順其自然，借象明理，把玄之又玄的佛理通過人或事傳教於人，真讓人敬佩之至。
……
《西遊記》中的唐僧，名玄奘。他上西天（印度）取經，都是真人真事。唐僧代表有生命的身體。孫悟空為石猴修煉而成，代表的是佛經中指的人心。猴子的好動，比喻的是心的亂動。佛學中常以“鎖心猿拴意馬”降伏其心。“心易放難收”，為了限制心的亂而不軌，所以將孫悟空的頭上罩上“金箍罩”。為了使石猴的心從追求名利到修心煉性達本性真空，故取名為孫悟空。心悟見於行事，故又名孫行者。豬八戒指的是人的情。豬是朱的諧音。情慾喜紅，情動欲隨，情迷易痴，所以用豬的呆笨來比喻悲情所困之人。豬八戒原是天蓬元帥。情要上達通理，必須戒除八種戒規，悟道良知良能，所以八戒又名悟能。豬八戒使用的兵器是五齒釘耙，喻指犯五戒可恥。沙僧又名沙和尚，代表的是人的天性。人在人世的大沙河中生而死、死而生的轉變，其性如沙粒被潮流衝擊轉變。《金剛經》中講“恆河沙數佛”，在紅塵世上離欲者名僧，故取名沙僧。佛性無污染，悟到此境為淨，故沙僧法名為悟淨。沙僧使用的兵器為禪杖。佛家把不思惡、不思善叫做禪。性相如如不動，所以沙僧主要擔負挑經的擔子。取經路上白龍馬原為龍王三太子，比喻的是意如游龍，意如奔馬。因為玉（意）貴純潔，所以為白龍馬。而取經途中所遇見的妖魔鬼怪，代表的是人心中的種種邪念。當人的心邪來潮時，必須悟到空，才能降伏其心，故孫悟空身具銅頭鐵臂，火眼金睛，帶著龍王賜給的定海神針――如意金箍棒，能使妖除魔。
本書從佛理的角度出發，對《西遊記》逐回的進行剖析，旨在還其本源，讓眾生髮現自己的良知良能，依天理良心而行，及早回頭，脫離苦海，構建和諧、和美的世界。
基本信息
作 者： 李臣申雄
出 版： 中國文化出版社
總 編 審： 中國文化出版社國內編審處
責任編輯： 海 藍
封面設計： 肖子洋
開 本： 850×1160mm1/16
印 張： 8.2
版 次： 2012年3月第1版 第1次印刷
定 價： 25.00元
作者簡介
申雄，男，雲南周易研究會會長，昆明理工大客座教授，《中華周易》雜誌主編。著有多種著作。
李臣，男，教師。著有《伏羲畫卦》等多種周易研究著作。
出版社簡介
中國文化出版社是一家歷史悠久的綜合性出版機構，主要出版文化、藝術、教育、衛生、經濟管理類圖書和書畫、攝影作品集以及各類學術專著。該社前身是1936年成立於上海的中華文化書局，1938年遷入香港，1955年更名為香港文化出版社，1982年定名為中國文化出版社。在多年的發展中，經歷了不同的歷史階段，出版了上萬種圖書，業務範圍遍及世界多個國家和地區。目前，中國文化出版社已成為一家在國內外具有廣泛影響的多元化文化出版機構。業務包括圖書編輯出版、書刊代理發行、文化學術交流等。附屬機構包括作家委員會、《水墨味》雜誌社、《藝術蟲》雜誌社、《藝術+》編輯部、《中華翰墨》編輯部等。本社國內特約編審處是中國文化出版社授權設定大陸地區唯一的代理機構，全權代理出版社在內地的圖書組稿、編審及出版業務，辦公地址在北京和天津地區。本社官方網站上公布的各地特約編審處是本社在各城市的特約代理機構，業務受國內特約編審處協調統籌。 總社地址：香港九龍彌敦道208-212號四海大廈
