什麼才是真正的深信因果？
然而，因果到底是什麼？ 什麼才是深信因果？
在夜深人靜之時，我們是否可以在萬籟俱寂的時候，輕輕地問一聲自己呢？從一般世間人的角度來看，我們說因果是有其行必有其果，所謂要想人不知，除非己莫為，大凡做了什麼事情，必定會留下一些痕跡，產生一些影響和後果，而給我們留下關於世間的善有善報、惡有惡報的俗語，憑著對這樣的因果報應的眼見、耳聞、身受，我們知道了，明白了，並願意去努力踐行“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的古訓。
可是，因果之事畢竟不是那么簡單，一方面，因果報應固然有顯現迅速的特點，可是另外一方面，關於因果報應又有“不是不報，時候未到”之古諺，說明這因果的酬現，還是要經過多方的複雜的因緣的聚合才會實現，所以，因為這一生我們沒有那么直接地眼見、耳聞、身受那些慘烈的現世惡報，沒有對於因果慘烈報應的感同身受，所以我們有時候就不免會產生對於因果的些許懷疑，這才有所謂“天知、地知、你知、我知”這樣的故事流傳。這樣也才有種種費盡心機掩飾、偽裝、隱藏等種種心行，以為只要這樣用盡心思，巧妙偽裝、隱藏，就可以讓別人不知道，就可以害了別人還能讓別人蒙在鼓裡，甚至對自己感恩戴德，以為只要偽裝得巧妙一點，就可以不被別人發現，就可以不被法律發現，我們很想當然地以為，只要別人不知道，就不會被責備、制裁、處置……，
我們很想當然地以為，這樣就能夠免於造惡的責任，這樣就能夠逃脫因果的懲罰了，難道不是這樣么？然而，因果之事豈是這現世的短暫時間所能夠涵蓋？因果的道理又哪裡是這簡單的世間現象這么簡單呢？只要是稍微薰習或者修學正法的佛子，或者對於唯識有比較正確的見解的朋友，都知道這因果的道理根源，其實就在於我們每個人的如來藏第八識，就在於我們的種種善惡業行，都將以種子形式收藏於如來藏第八識中，於未來世因緣成熟時而顯現受報。
這個把種子變現的異熟性，乃是眾生界的必然現象，乃是因地阿賴耶識的基本特性，只要我們造了一分業，就必定薰習一分相應的種子在如來藏第八識中，這是誰也沒有辦法去改變和扭轉的！我們對他人所造的業，並不因為他人不知道而沒有，因為彼此的如來藏第八識的不可知執受功能，早就將一切記住了，所以，假若你趁著夜黑，在道路上撒下一把釘子，然後躲在一旁看著過往的騎車人被扎破車胎而幸災樂禍，即使那些被扎破車胎的人根本就不知道是誰幹的壞事，所以無從去尋找事主或者去索賠，儘管他們這時只好自認倒霉，而你卻逃脫了現前的一切責任和懲罰，可是，在彼此的如來藏第八識里已經留下了彼此的業報的種子，在今生或者來世，這一些種子必定會現行而令彼此受報的，我們在生活中，不是經常看到兩人“往日無冤，近日無讎”，卻令人難以思議地相互牴觸、攻擊和拆台，也有一見鍾情，天生投緣這樣的事件嗎？
我們在生活中不是也經常看到一些人莫名其妙地被一些人根本無心地莫名其妙地傷害嗎，這就是往世所做的那些所謂“人不知鬼不覺”的事情的業報現行啊，我們這一生的意識是在這一生里新出生的意識，所以不同於往世的意識，也記不得往世的種種情況，但如來藏第八識不曾滅過啊，“它”依然清晰記得往昔的種種事跡啊，因為“它”從來都是“持種不失”，因為這就是“縱經百千劫，所作業不亡；因緣際會時，果報還自受”的道理啊
所以，世間的因果，會因為有取證不足等原因，而無法問責於人，而有可能令某些人逃脫相應的責任與制裁，但法界的因果從來都是昭昭不虛啊，而且，更重要的是，法界的因果沒有判官，沒有警察，也不需要審判，法界的因果只是如來藏第八識隨順因緣而流注業報種子的顯現而已，如來藏第八識從來不會去區分這因果的具體內容，“它”只是如實如理如法的顯現因果而已，因此，因果其實是由每位眾生自己的如來藏第八識所決定的，真的是每位眾生自己的“咎由自取”啊。當我們行善時，我們的如來藏第八識就如實地將善業種子記錄下來，當我們造惡時，我們的如來藏第八識也如實地將惡業種子記錄下來，等到未來因緣成熟時再流注這些業力種子而令我們受報，而如來藏第八識所做的這些記錄和顯現業報的工作，從來不曾受人指揮，也永遠不會受人指揮啊。所以，當佛陀在經中說誹謗善知識者當下地獄，你以為這是佛陀在指揮和控制你的因果嗎？ 錯了！ 不是的。是你自己的如來藏第八識在掌控你的因果，佛陀並不是法界的主宰，佛陀只是將這因與果的關係如實地揭示出來而已，吾人真正的主宰者是自己的如來藏，但如來藏又是對意識意根言聽計從，自己卻從來不去分別六塵，他只是把我們身口意造就的業行加以實現，所以我們的主宰者還是我們自己，這就是“自作自受，異做異受”的道理。
同樣地，當佛陀在經中說未證言證的大妄語者將下地獄，這也僅僅是如實地揭示法界中的一項因、果關係而已
所以，世間法中的事件，若是逃脫了問責之人的質詢調查，便可逃脫承擔相應的責任，可是法界之中，雖然沒有問責之人，但每位眾生自己應當承擔的責任都是昭昭靈靈，從來不會虛構或落空的。因此，一個真正的修學正法的佛子，他不會去考慮自己曾經做過的事情有沒有誰來追究，或者是誰來追究，也不會去考慮這些事情別人是否知道，他只會去如實地面對自己曾經做過的事情，去看看這些事情是屬於法界中的善法？ 還是屬於法界中的惡法？
是否符合菩薩道修行的基本原則，是否符合佛陀的開示……
若是經過思維抉擇，認為這些是屬於法界中的惡法一類，那么他就會當懺悔的就懺悔，當補救的就補救，當改正的就改正，總之，他會如實地面對如來藏第八識及其義理，因為那才是真實的因果根源！所以，修學正法的同修啊，假若你在修學正法的過程中，犯下了一些過錯，不要以為只要沒有人來追究自己就沒事，不要以為即使有人來追究，但是沒辦法調查清楚所以自己就沒事，而與之有關的其他的同修，也不要覺得，這事我幫他/她遮掩了、隱藏了、保密了，所以他/她一定就沒事，不是這樣啊。
因果並非來自於他人的調查與追究啊，法界之中，哪裡有什麼人來追究責任？ 哪裡有什麼人來調查事實真相？
可是，法界之中卻永遠都有如來藏第八識的隨緣如實如真地顯現啊，如來藏早已經把一切的責任和事實真相都如實如真地記錄了呀，所以法界中根本不需要人來調查事實真相，也不需要有什麼法官來追究責任，只是如來藏第八識的隨緣如實如真地流注，相應種子，就將一切的事實、責任和因果都呈現了結得清清楚楚啊，每個眾生又都有自己的如來藏，眾生自身的如來藏以及七轉識共同組成了複雜無比的業果報系統，真正是天網恢恢，疏而不漏。記得孔子曾經說過這樣的話： 吾誰欺也？ 欺人乎？ 欺天乎？
古人也常說：“舉頭三尺有神明”，意思是說我們的每一舉動，都有神明在監視著，都有“天”在看著，古人有了這樣的畏懼，所以便畏懼做惡，畏懼造業，所以便小心翼翼，規規矩矩，謹言慎行，其實，因果之事，並不是由所謂的“神明”或者“天”來審查的啊，而是我們的如來藏！所以，仔細想想，這句話其實可以這樣來改變一下：
吾誰欺也？ 欺人乎？ 欺如來藏乎？
相信如來藏不可欺，這才是真正的深信因果啊！這世間並沒有誰來追索我們，這世間並沒有誰來問責於我們，而如來藏也沒有追索，也沒有問責，它只是隨因隨緣隨業地顯現啊，所以，我們到底可以欺誰呢？ 我們可以欺騙得了這如來藏忠實而真實的業行記錄嗎？當我們躲開了這世間人事的追索時，我們不妨問自己一聲：
吾誰欺也？ 欺人乎？ 欺如來藏乎？
