1.理論來源：
“互擾社會學”是以辯證唯物主義對立統一規律為基礎，結合中國古代周易 、現代西方系統論、控制論思想 ，以考察事物的相剋、相斥為視角，對人類社會系統中相互關聯的主體之間的相互干擾及其控制規律進行一般性研究所形成的一種社會學理論。
2.核心思想：
在認識論上，“互擾社會學”理論的核心思想是“從互擾看世界”，即社會認識中的“互擾論”（或“互擾主義”）。從某種意義上講，“互擾論”是以多元系統為對象的“矛盾論” ，是對“矛盾論”的現代詮釋。
3.體系分類：
根據社會系統中主體所屬領域不同，“互擾社會學”可分為“互擾政治學”、“互擾文化學”、“互擾經濟學”、“互擾管理學”等等理論分支 。反言之，以“互擾論”考察社會政治、文化、經濟、管理等領域主體間的互擾性所形成的各種理論，構成了“互擾社會學”理論的基本體系。
4.理論意義：
“互擾社會學”（“互擾論”）理論研究的意義在於，了解、掌握並控制人類社會各種系統內的互擾性，對於促進人類社會的和諧發展具有積極的、重要的作用。同時，對於行為主體之間“互擾性”的有效控制，有助於社會資源的合理配置和充分利用，對於促進人類社會的綠色發展也具有重要作用。從系統控制的角度看，“規避”和“防範”互擾的民眾意識的形成，將成為人類行為系統的一種“負反饋”途徑，這種“負反饋”將成為人類行為系統“有序”運行的重要保障。比如，如果“互擾意識”深入人心，許多群體踩踏事件就可以化解於未然之中！
5.原創者及創新點：
“互擾社會學”（“互擾論”）理論是劉偉中先生在三十多年馬克思主義理論學習、科學哲學探索、愛因斯坦思想研究的基礎上首次提出的。從傳統的理論研究的角度看，“互擾社會學”（“互擾論”）是新形勢下哲學社會科學理論創新的一種嘗試，從網際網路時代看，作為開放的理論體系，“互擾社會學”（“互擾論”）理論力圖利用現代網際網路，聚攏天下有識之士，實現理論、思想體系的“眾籌”與“共享”，即所謂的“網際網路+理論研究”。這種理論研究的眾籌與共享，或將開創理論研究及成果推廣套用的新的“範式”！
