內容介紹
內容簡介《中華商業文化史論(第4卷):中國商業實踐的本質跨越》內容簡介：中華商業文化也有著悠久而又豐富的光輝歷史。據史書記載，早在奴隸社會向封建社會過渡的自由經濟時期，商族部落人王亥，就馴化了牛，趕著牛車，從事專門貿易，使中國歷史上出現了第一個專用稱謂——“商業”和“商人”；齊國名相管仲提出“以商興國”的思想，使商業進入了最高的政治；老子的弟子計然，運用道家思想揭示商業的發展規律，成為世界商業史上第一個商學理論家、思想家；著名商聖范蠡，以自己的親身實踐，將經商提升為社會事業，成為中國第一個“經營之神”。
編輯推薦
《中華商業文化史論(第4卷):中國商業實踐的本質跨越》：中國商業文化研究會特別推薦，中國首部商業文化專著，世界華商首部商學寶典。
序言
我接到《中華商業文化史論》這部書的樣書後，說實在話，幾經翻閱，雖未及細讀靜思，但心卻不時的被震撼了：上下幾千年的歷史，數以百計的事件和人物，大部分進行換角度重新評說，並站在時代發展高度，給予較為詳盡的觀點和論述，這是一件很了不起的事情！
當前，中華民族正在進行著一場由全體國人參與的偉大的社會主義市場經濟實踐。要使這場偉大的實踐獲得偉大的成果，必須要有一套完善的商業文化體系作為指導。然而，由於種種原因，致使我們在這方面顯得極其的薄弱和不足。追尋中華商業之源，揚棄民族傳統商道，創立嶄新商業文化，應該講已經成為一件刻不容緩的大事情。由房秀文、林鋒同志撰著的這部《中華商業文化史論》，雖然還存在著許多不完善的地方，但她畢竟己開闢了這方面的先河。
其實，中華商業文化也有著悠久而又豐富的光輝歷史。據史書記載，早在奴隸社會向封建社會過渡的自由經濟時期，商族部落人王亥，就馴化了牛，趕著牛車，從事專門貿易，使中國歷史上出現了第一個專用稱謂——“商業”和“商人”；齊國名相管仲提出“以商興國”的思想，使商業進入了最高的政治；老子的弟子計然，運用道家思想揭示商業的發展規律，成為世界商業史上第一個商學理論家、思想家；著名商聖范蠡，以自己的親身實踐，將經商提升為社會事業，成為中國第一個“經營之神”。
文摘
從1949年新中國成立以來，雖然國家的各項工作都已經轉移到圍繞經濟建設上來，但作為毛澤東時代的一個特定產物，計畫經濟制度而不是市場經濟制度，從根本上束縛了社會生產力的向前發展。事實證明：中國經濟由計畫經濟體制向市場經濟體制轉化，已經是一個不可改變的必然趨勢。這個轉變的開始，也是鄧小平時代的開始。作為一位具有高贍遠矚的戰略眼光的政治家、改革家，鄧小平沒有再去比較，計畫經濟與市場經濟，在理論上誰更適合中國自己的特點。他始終堅持認為，實踐是檢驗真理的唯一標準：計畫經濟的實踐已經證明，這種“加強中央集權”的指導思想——毛澤東在1956年明確指出：“為了建設一個強大的社會主義國家，必須有中央的強有力的統一領導，必須有全國的統一計畫和統一紀律，破壞這種必要的統一，是不允許的。”——在某個特定的歷史時期，是必要的，而且是有益的，但是必須符合生產力向前發展的根本需求。
當然了，即使在前面這個時期，也還是有人對社會主義經濟體制進行過深刻思考。陳雲在八大一次全體會議上的講話，就具有代表意義：“我們的社會主義經濟的情況將是這樣：在工商業經營方面，國家經營和集體經營是工商業的主體，但是附有一定數量的個體經營。這種個體經營是國家和國家經營和集體經營的補充。至於生產計畫方面，全國工農業產品的主要部分是按照計畫生產的，但是同時有一部分產品是按照市場變化而在國家計畫許可範圍內自由生產的。計畫生產是工農業生產的主體，按照市場變化而在國家計畫許可範圍內的自由生產是計畫生產的補充。因此，我國的市場，決不會是資本主義的自由市場，而是社會主義的統一市場。在社會主義的統一市場裡，國家計畫是它的主體，但是附有一定範圍內國家領導的自由市場。這種自由市場，是在國家領導之下，作為國家市場的補充，因此它是社會主義統一市場的組成部分。”
’
這段話裡面，強調了三個“主體”，三個“補充”，概括起來說，就是：“以計畫經濟為主體，以市場經濟為輔助，計畫調節與市場調節相結合。”
在理論界，第一個提出社會主義市場經濟理論的是顧準。他強調必須以“實事求是”的理論探索的勇氣，去研究社會主義制度下的商品生產和價值規律問題。社會主義制度下存在商品生產，而不是如馬克思、恩格斯所說：“社會主義是公有制，公有制下面是不存在商品生產的。”對此，顧準從社會主義經濟必須進行經濟核算，給出了證明：“歷史經驗證明，讓全社會成為一個大核算單位是不可能的。全社會必須有一個統一的經濟計畫，具體的經濟核算單位則必須劃小，至少以每個生產企業為單位進行核算。”他得出的結論是：“一個實行廣泛社會分工的社會主義生產，只有實行計畫經濟，才能避免生產的無政府狀態。但同時也只有當它是實行經濟核算制的計畫，才能廣泛動員民眾的積極性，提高勞動生產力，在計畫所不能細緻規定的地方（事實上過於細緻的結果，一定與實際生活脫節）自動調節生產、分配、產品轉移與消費之間的關係，同時也提供許多制訂再生產計畫的根據。生產規模愈大，生產分工愈細，消費水平愈高，經濟核算制度就愈為必要。”關於“價值規律”，顧準認為：“價值規律制約著經濟計畫，因此，社會主義必須自覺地運用價值規律，經濟核算是運用價值規律的基本方法之一。”
最後，具有深厚數學根底的顧準，下了這樣的斷言：“要想搞好經濟，只能完全按照經濟規律辦事，不能以任何主觀意志代替客觀現實，更不能以‘吹噓、粉飾太平的理論來描寫社會主義經濟’。摒棄帶有強烈意識形態傾向的偏執觀念，就能發現一定時空間存在的規律。”
另外一位理論界卓有成效的先行者是孫冶方。他和其他學者一道，對於探索價值規律對於社會主義經濟的重要作用，作出了巨大貢獻；而且，他更加明確地提出了對於傳統“自然經濟”的批評。他指出：“政治經毒IF擘要研究社會主義生產關係，就要打破自然經濟論和商品經濟論……”
儘管對商品經濟論未能苟同，阻礙了其對饊規律的套用主體一市場的肯定與進一步揭示，不過，他對傳統“自然繯蔣論”的否定.卻是一個巨大貢獻。
作品目錄
第一章 市場經濟的確立與超越商業文化的崛起5／第一節 社會主義市場經濟從根本上逐步得到確立
9／第二節 遼闊農村“試驗田”孕育出第一粒商的“細胞”
19／第三節 城市“新風”拂醒古老的夢想：“我要發芽!”
25／第四節 一根小小的“試管”引爆了一個大時代
32／第五節 陽春白雪的“科技”嫁給了下里巴人的“市場”
37／第六節 超越商業文化在優質土壤中強勢崛起
第二章 超越商業文化對傳統商業文化的本質突破
45／第一節 從大同到小康完成了對經濟目標的取向突破
50／第二節 從利國到利民完成了對商業精神的架構突破
52／第三節 從輕商到重商完成了對市場地位的認知突破
第三章 超越商業文化的基本特點
61／第一節 超越商業文化是開放的商業文化
64／第二節 超越商業文化是多元的商業文化
67／第三節 超越商業文化是融合的商業文化
72／第四節 超越商業文化是創新的商業文化
75／第五節 超越商業文化是科學的商業文化
79／第六節 超越商業文化是發展的商業文化
第四章 超越商業文化的主要模式及代表人物
85／第一節 中信模式——傳承商業傳統，振興資本雄風的紅色資本家榮毅仁
93／第二節 蛇口模式——催生現代企業，啟蒙中國改革的老闆袁庚
105／第三節 華西村模式——引領鄉鎮企業風騷，堪稱農民驕傲的老支書吳仁寶
111／第四節 萬向模式——突破傳統禁區，打造現代企業的農商魯冠球
121／第五節 首鋼模式——試水承包，勇當國有企業改革先鋒的周冠五
130／第六節 溫州模式——弄潮個體私營經濟，突破“姓社”、“姓資”界限的八大王
138／第七節 希望模式——傳承優秀民族文化，衝破家族企業怪圈的劉氏兄弟
147／第八節 南德模式——試驗市場經濟體制，整合資源的商業魔術師牟其中
161／第九節 三九模式——首創企業管理機制，稱雄資本運營市場的“教父”趙新先
171／第十節 聯想模式——奮鬥不息，科技報國的“rI'教父”柳傳志
180／第十一節 海爾模式——海納百川，追求卓越的“管理大師”張瑞敏
188／第十二節 巨人模式——永不言敗，堅韌不拔的“財富英雄”史玉柱
197／第十三節 搜狐模式——自信樂觀，獨一無二的“數字先鋒”張朝陽
206／第四節 華為模式——自主創新，居安思危的“本土狼王”任正非
212／第五節 鳳凰模式——捍衛良知，守節守道的“傳媒智者”劉長樂
第五章 超越商業文化的巨大作用
226／第一節 民營經濟在商潮中強勢崛起
231／第二節 混編艦隊在規則中闊步前進
233／第三節 企業文化在陣痛中趨向成熟
235／第四節 新經濟拓展商業文化新領域
第六章 超越商業文化的價值及意義
246／第一節 超越商業文化改變了中國商業面貌
252／第二節 超越商業文化培育了中國商業主體
255／第三節 超越商業文化拓展了中國商業空間
258／第四節 超越商業文化促進了中國商業和諧
262／第五節 超越商業文化催生了中國經濟神話
第七章 超越商業文化與全球經濟-體化
268／第一節 超越商業文化吮吸了世界營養
270／第二節 超越商業文化遭遇了全球挑戰
274／第三節 超越商業文化完成了自我突破
結束語：為構建新華商文化理論體系而努力奮鬥
