窯洞民居之於慶陽
“遠來君子到此莊，莫笑土窯無廈房。雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏又涼”。這是清代進士惠登甲讚美慶陽窯洞的一首詩。慶陽窯洞是樸實的，樸實得如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見的黃土峁，它從不張揚，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅固牢靠；它是傳統的，數千年來，慶陽人與窯洞密不可分，生生不息；它是封閉的，秋去冬來，頑強地抵禦著寒風雨雪，釋放著大地的暖氣；它是開放的，無論春夏，始終以其樸實厚道迎接著八方賓客。慶陽人是從窯洞裡走出來的，窯洞裡裝滿了慶陽人的奮鬥史和文明史。
歷史悠久的窯洞文化
隴東是天下黃土最深厚的地方，境內董志原號稱天下黃土第一原，是民居窯洞最多最稠密的地方。這裡村莊鱗次櫛比，窯洞密密層層，如掛在雲霓中的洞天神府，似鑲嵌在黃土高原上的顆顆明珠。
人文始祖軒轅皇帝，在這裡留下了衣冠冢、軒轅洞；祖國的醫聖岐伯留下了老洞、藥王洞，周先祖十多代人在這裡創業，開闢農耕，留下了“陶復陶穴”的史跡。窯洞作為民居之宅，從上古直傳了數千年，至今慶陽人還住著窯洞，是中國著名的窯洞民居之鄉。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機關、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學校、窯洞商店、窯洞倉庫等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞裡舉行。百姓家家住著窯洞，男女結婚的新房布置在窯洞裡，所以慶陽人就把結婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時要先在地上挖個地穴，還要在地穴里挖個小窯洞，或用磚箍個小箍窯，然後才將棺槨安放在地下的窯洞裡。慶陽人一生，從生到死與窯洞結下了不解之緣。
窯洞的歷史至少可追溯到四千年前，它和黃土有著密不可分的關係。遠在周先祖時期，土窯洞就遍布山原谷地。《詩經》稱為“陶復陶穴”。陶穴，即下沉式地坑莊；復穴，即坡崖半敞式窯洞莊。西漢窯洞造型發展，內部設定更適合人居住，比如煙囪、灶台等都很講究。唐宋時期，窯洞種類增多，每個窯洞的作用有了明確分工，每家分為客屋窯、灶房窯、牲畜窯等，有暗莊、明莊和四合院莊。修窯莊一般以山形走向，避濕就乾，避低就高，避陰就陽，使窯洞居室大有改進，此後，數百戶、數千口的窯洞村落大量出現。明清時代，窯洞以安全、文明為目標向前發展，大原上出現了小城堡。高大土牆將一組窯洞或地坑院圍起來，以防禦兵荒和盜賊，民眾把這些建築稱為堡子，有城門，有高樓子，還有通向外界的地道。民國時期，出現了窯洞城市。據地方史志記載，合水縣老城1947年全城有房屋162間，而窯洞卻有296孔。正寧縣城東、西兩關在50年代初，有廈房404間，窯洞卻有429孔。慶陽市所在地西峰城區，清代城內窯洞星羅棋布，多達數千孔，其中地坑院60%以上。民國時期，西峰城裡還有窯洞1992孔，占居民住室總數的70%。
隨著社會的發展，人口的大量增加，人們從窯洞裡走出來，開始零星的修建廈房，於是民居也開始起了變化。新中國成立後，隨著人民生活水平的提高，以土、木、磚混結構的房屋逐漸增多，以房屋或樓房為主的小城鎮不斷出現，但是廣大農村農民居住仍然以窯洞為主。據20世紀80年代後期調查摸底，全市農村土窯洞仍占民居建築的70%以上。
四千多年來，雖然歷經風風雨雨，滄桑巨變，一批批舊窯洞在風雨中倒塌，一批批新窯洞又在生活中誕生，但是慶陽人民就像天上的星星沒有離開過月亮一樣，從來沒有離開過窯洞。他們像熱愛自己的父母兄弟姐妹一樣，熱愛著窯洞，迷戀著窯洞。
溫暖舒適的農耕家園
慶陽窯洞和陝北的窯洞有很大不同。從結構上講，陝北窯洞多是石箍窯，窗子大，且窗子和門連在一起。這種窯洞樣子很好看，很堅固，但修起來很費錢。而慶陽的窯洞多為土窯洞。人們在能打窯的地方，挖上一個高4至6米的半圓形大洞，用土坯封住洞口，開一門三窗或一門二窗，窯洞就修成了。這種窯洞省工省料，一般農民只需要捨得花力氣都能修得起。這種窯洞的好處是“冬暖夏涼，四季皆宜”。
慶陽窯洞的種類很多，細算可分十多種，但按大類分，只有三種，即明莊窯、地坑院窯和箍窯。
明莊窯：也叫崖莊窯。它一般是在山畔、溝邊，利用崖勢，先將崖面削齊，然後修莊挖窯，有一莊三窯的和五窯的，也有五窯以上的。鎮原縣曙光鄉李家嘴村有一個窯洞底寬6米，深20米，高10米，被稱為當地窯洞之王。寧縣瓦斜鄉有個千年大窯洞，占地200平方米，一門五窗，窯內可容納數百人集會。溫泉鄉王家灣農作物原種場有一個大窯洞，原來是幹部學校的會議室，有七間禮堂那么大。在董志原、早勝原等大原上，也有利用胡同修莊的，由於崖勢不高，又得下挖幾米再挖窯，往往是形成三面高，一面低，這種莊子被稱為半明半暗莊。
地坑院窯：這種窯都在平原大坳上修建。先將平地挖一個長方形的大坑，一般深5至8米，將坑內四面削成崖面，然後在四面崖上挖窯洞。並在一邊修一個長坡巷道或斜洞子，直通原面，作為人行道。這種窯洞實際是地下室，“冬暖夏涼”的特點更為明顯。
箍窯：箍窯一般是用土坯和麥草土黃泥漿砌成基牆，拱卷窯頂而成。窯頂上填土呈雙坡面，用麥草泥漿抹光，前後壓短椽挑檐，有錢的人還在上面蓋上青瓦，遠看象房，近看是窯。華池縣東部，民間也有用石頭箍成石箍窯，類似陝北箍窯。
慶陽窯洞按用途細分為還有很多種，如為了防盜，在正窯上面再打個小窯名曰高窯；在窯內一側再打個能藏東西的小窯名叫拐窯；若因窯小，在盤炕的地方再掘一小窯，叫做炕窯；為了躲避戰亂，在村莊附近另挖一個地下長洞，叫地窯子。住家窯洞因用途不同，名稱也有所不同，有什麼客屋窯，廚窯、羊窯、牛窯、柴草窯、糧窯、井窯、磨窯、車窯等。
千百年來，慶陽人以窯洞為居室，視窯洞為保護神。窯洞代表了富有，代表了文明。20世紀60年代，有幾位日本專家來隴東黃土高原考察，被這裡古老的黃土窯洞所吸引。他們不無感慨地說：“這些窯洞除了豐富的文化積澱外，還是養生保健的理想境地。因為土窯中空氣濕潤，濕度宜人，一年四季變化不大；況且空氣新鮮，無任何環境污染；更重要的是能防禦放射性元素的侵害，這真是養身長壽的絕佳之地”。
近年來，隨著經濟社會發展和人民生活的改善，窯洞開始被機關和部分居民廢棄。20世紀90年代，告別窯洞的學校全部搬進了新建的樓房式學校，富起來的農民也離開了祖傳的窯洞，走進了新瓦房、新樓房。部分農民雖仍然住著祖輩們留下來的窯洞莊院，但窯洞的面貌在發生著變化，一是門面窗戶增加，並且裝上了玻璃，使窯內光線更充足，更明亮；二是窯口外圈或崖面用青磚砌襯，使窯洞更加堅固；三是窯內牆壁、窯掌用白灰刷新，地面用磚或地板磚砌襯，防潮防鼠，清潔明亮；四是一些新式高檔家具如電視機、錄音機等搬進了窯洞，給古樸的黃土窯洞增添了現代化的氣息。
窯洞民居價值研究
在新時期，窯洞不但繼續發揮著民宅、住宿作用，而且在旅遊、文化、娛樂、商貿等方面更顯示出它獨有的作用。過去革命戰爭時期，抗大七分校學員修建的石窯洞，鄧小平住過的正寧縣宮河鎮王錄村土窯洞和劉志丹、習仲勛當年住過南梁蘇維埃政府土窯洞，已成為革命遺址，受到國家的保護。近年，為了發展旅遊業，地方政府和人民民眾還修建了專門為文化旅遊業服務的旅遊窯洞。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時，一次就修建了我國扁鵲、華佗、李時珍等十大名醫祠，祠廟修成了窯洞，成為全國之最，即最大最集中的藥王洞，招來四海遊客。西峰區還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現代化為一體，窯洞在文化旅遊中也展現了它獨特的作用。
2002年首屆中國慶陽香包民俗文化節上，中國民俗學會命名慶陽市為“窯洞民居之鄉” 。
