翻譯
不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂；不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那么什麼時候才快樂呢？那一定要說：“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂”吧。
句解
（他們）不因外物之優和個人之得而喜 ,也不因外物之劣和個人之失而悲。
理解
不以物喜，不以己悲是中國的傳統道家思想，講究淡然平靜的心態。不以己悲，是一種思想境界，是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。
出處
出自范仲淹《岳陽樓記》
岳陽樓【原文】慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"歟。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
寫作
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”歟。噫！微斯人，吾誰與歸？這句話使用的是互文的寫法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”的意思。
意義
這句話的外在意思是不因外物（財物、外物）的豐富、富有，個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜；也不因為外物（財物、外物）的丟失、損壞，個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。
范仲淹簡介
范仲淹像范仲淹，生於公元989年，死於公元1052年。字希文，蘇州吳縣人。北宋著名政治家、文學家。死後謚
“文正”，世稱“范文正公”。（吳縣就是今天的蘇州）。他出身貧苦，其父范墉任節度掌書記。（其父范墉死時他剛兩歲）。青年時借住在一座寺廟裡讀書，常常吃不飽飯，仍然堅持晝夜苦讀，五年間未曾脫衣睡覺。中進士以後多次向皇帝上書，提出許多革除弊政的建議，遭到保守勢力的打擊一再貶官。後來負責西北邊防，防禦西夏入侵很有成績。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務，可是在保守勢力的攻擊與排擠下，於宋仁宗慶曆五年又被迫離開朝廷。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當世和後人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》傳世。 寫《岳陽樓記》時正在鄧州做知州。
《岳陽樓記》的著名，首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以採取獨善其身的態度，落得清閒快樂。可是他不肯這樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當於副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。1043年（宋仁宗慶曆三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗採納他的建議，陸續推行，史稱“慶曆新政”。可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，後來在赴潁州途中病死，卒諡文正，有《范文正公集》傳世。
一個人要做到先憂，必須有膽、有識、有志，固然不容易；而一個先憂之士當他建立了功績之後還能後樂，才更加可貴。這兩句話所體現的精神，那種吃苦在前，享樂在後的品質，在今天無疑仍有教育意義。
滕子京簡介
滕子京在西北的甘肅涇州當他的知州。那是個邊關阻隔，動亂無常的荒涼之地。西夏大舉攻宋，寧夏定川寨一仗，打得昏天黑地，血肉橫飛。滕子京鎮守城池，手中兵卒無幾，“乃集農民數千戎服乘城”，又“會范仲淹引番漢兵來援”。之後，他動用公款犒勞邊關將士，祭奠英烈，撫恤遺屬。事隔一年，便有人彈劾（彈劾，擔任監察職務的官員檢舉官吏的罪狀）滕子京濫用公款，“其間數萬貫不明”。於是，“涇州過用公款案”鬧得沸沸揚揚。幸得歐陽修、范仲淹從中解釋，方未處刑，僅貶官而已。於是就有了“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”。
滕子京是背著沉重的十字架來到巴陵岳陽的。
岳陽這地方怎么就成了貶官們的鐘愛之地？上自屈原數起，涉足岳陽的各朝名家大都是仕途坎坷，累有貶跡。無論“去國懷鄉，憂讒畏譏”也好；“心曠神怡，寵辱偕忘”也好，只要貶官們踏上岳陽這塊土地，總是文思泉湧，佳作疊出。
是洞庭山水撫慰了落魄的人生，還是人生的苦難打磨了岳陽的靈魂？這一撥撥朝廷的棄兒，將熱淚拋灑在岳陽樓頭的時候，巴陵的山捧著它，洞庭的波含著它，分明就鑄成了岳陽城頭一塊塊苦澀的磚石，從屈夫子一直壘砌到今天。
那么，滕子京為岳陽留下了什麼呢？
那古樓上寫著“不以物喜”。他是不以物喜的。他在岳陽的3年，承前制，重修岳陽樓；崇教化，興建岳州學宮；治水患，擬築偃虹堤。三年治政，成就三件大事，此君足矣！同朝史學家司馬光贊其在岳州“治為天下第一”。滕子京是完全有資本以物喜的，他卻不能喜，“負大才，為眾所嫉”，他如何喜得！
古樓上還寫著“不以己悲”。他又何嘗以己悲之？一個負罪的貶官，仕途的失意，人生的坎坷，要消沉當可消沉，論哀怨亦可悲之，而這位滕公卻“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，他是不喜不悲，不艾不怨，上任一年便“政通人和，百廢具興”，於治政是如此的投入，於黎民是如此的體恤！此種襟懷，問誰領會得來！當岳陽樓重修落成之日，滕子京也只是“痛飲一場，憑欄大慟（慟，大哭）十數聲而已”，可見其忍辱負重仍然勤於政績的慘澹心境。男兒有淚不輕彈，這“憑欄大慟十數聲”是何等的悲愴，何等的壯烈！
岳陽樓是重新聳立起來了。設若沒有滕子京重修岳陽樓，何來此大觀？沒有滕子京修書求記范仲淹，又何來“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的《岳陽樓記》傳諸後世？范仲淹是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”精神的宣揚者，滕子京何以不是這精神的踐行者？
滕子京謫守岳州3年，於慶曆七年初調任蘇州，離開岳陽3個多月之後不幸病逝於蘇州任所，時年56歲。《宋史》對他有這樣的評價：“宗諒（滕子京，名宗諒，字子京）尚氣，倜儻自任，好施與，及卒，無餘財。”
無餘財呀！這便是一個受誣貶官的結局。可悲的是，當年彈劾滕子京的那個人，受命“審訊”此案，他的調查結果卻是“滕子京所用錢數分明，並無侵欺入己”。可憐滕子京們已是遍體鱗傷，欲哭無淚，小人卻在一旁暗自竊笑。范相滕公今安在？於是，讓我想起了刻在岳陽樓上的那半副楹聯：“范秀才，亦多事，數十年光景，甚么先甚么後，萬家憂樂獨關心。
辨析
不以物喜：‘物’是指結果，指的是你現在已經得到的東西，可能是金錢、房車，可能是職位、權力，也就是名和利。這個社會越來越結果為導向，個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鈎，而非主觀自我欣賞之類。你對社會的貢獻價值會直接與你得到的名利掛鈎，當然不排除你運氣很好。這些‘物’往往是現在的你的財富、你的成就，是對你過去的價值承認。所以現 在我們就比較的容易理解‘不以物喜’這句話了。得到的已經得到了，人的滿足感、成就感基本來自於剛剛獲得的財富增加，名利增加，也就是增量部分才能給你實在的好感受；若是沒有了增量，那么人的滿足感和成就感就會日漸減少。所以有句話就叫做‘時過境遷’，指的就是隨著時間的走動，心境就會隨之變遷。所以用辯證的眼光來看，現 在的財富和名利是對你過去價值的承認，也是未來的起點。人需要始終保持一顆迎接未來的心。我真的遇到過一些很聰明的人，他們在獲得了成功之後，在個人的心態上發生了變化，潛意識地就把自己當成了：‘物，還潛意識地要求周圍的人都得把他當成：物。我想他是走向了歧途和墳墓，就像古龍筆下的百曉生在拼出了兵器譜中的第一後，那個第一就從此固步自封，在武林中只得了虛名。所以很重要一點，人只要活著在任何時候都別把自己太當回事，不管你覺得自己是多么厲害的技術也好，銷售冠軍也好，管理奇葩也好，戰略高手也好，保持一顆平常心是最重要的。路還很長，更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們只會欣賞現 在的‘物’，那么我們就可能失去了更美好的未來。
不以己悲：人只要活著在任何時候都別把自己不當回事，也就是妄自菲薄，被所謂的權威、所謂的成功者、所謂的領導者而蒙蔽你的雙眼，無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪，甚至帶著消極的情緒，這樣就完全限制了自己的潛力和發展機會，完全埋沒了自己，這樣是不值得的。每個人需要建立起自己的堅強的發展系統，在自己的職業發展中不斷努力、不斷挑戰未來的可能性，公司的發展同樣如此。我們的神五、神六，神七已經上天，在將來我們就會有自己的太空站。我們都有機會去實現別人認為的不可能。做人千萬不要看不起自己。對於每個人來說對待自己的未來都需要以“不以物喜，不以己悲”的心態，那就很好了。
“不以物喜，不以己悲”就是說不因外物的好 壞和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一顆平 常心看待。縱觀歷史，多少遷客騷人就是因為缺少這樣一種心態，因環 境變遷而懷憂喪志，最終把豪情通通喪失掉。唐朝的李賀就是一個很好的例子，他因深受打 擊而成 天抑鬱不安，一位奇才僅27歲就消失於中唐的詩壇。
孟子云：士窮不離義，達不離道。這才是人生最正 確的態度。如果一個人很輕易就被身邊發生的事改變心態，老兄，你的承受力未免太差了吧。
退一步想想天空多么的遼闊，人的一生就像一滴露水，蒸發後就無影無蹤。因此，你何必去為眼前的芝麻小事大動干戈，傷心勞神呢？
范仲淹之所以能獲得如此大的成 就是因為他不怨天憂人，保 持積極樂觀的心態，實在得利於“不以物喜，不以己悲”的思想境界而致。
感想
【我的人生坐標】
海燕在風浪中抨擊，沒有在海潮的大海上做片刻的停歇。
雪蓮在冰雪中綻放，沒有在嚴寒的冰川下低頭。
荊棘鳥在驟雨中前進，沒有在陰鬱的天空滑翔而下。
“不以物喜，不以己悲”簡簡單單的八個字卻蘊涵了人生的哲理，需要用一生去履行。
這八個字從我口中說出似乎還顯得很稚嫩，但是人生需要正確的定位，需要一盞明燈指引我生命前進的方向。
人的一生面臨太多得失，所謂“得失”，也許真的有得必有失；所謂“捨得”，也許真的先舍才有得！但我想人之所以快樂，並不是因為得到的多了，而是因為計較的少了。人生的價值也不在於他創造了多少財富，而在於他奉獻了多少財富。
現實生活和工作中，難免會有種種近 期效益的誘惑。這時候，人很容易患得患失，所以必須追問自己到底要什麼，怎樣才能跟夢想靠得更近，放棄，也許為了另一種堅持。人生有夢，但築夢要踏實，一步一個腳印。能知道要什麼，能夠做到什麼，不可能做到什麼就很不錯。
人生中的傷害和挫折並不可怕，重要的是化解痛苦，尋找來自內心的支持的力量。是的，當不如意時，就把所有的煩惱都沉入心底吧，不要為那些不順心的事糾纏。只有讓他慢慢地沉澱下來，才會顯出生活的快樂和明媚。
無論面對失敗還是成功，都要保持一種恆定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態。我想無論是面臨什麼得失，面臨什麼困難，只要站在一定的高度上看問題，一切都是那么不起眼，甚至可以一笑而過！
不以物喜，不以己悲，看風雲變幻，自雲淡風清。——這就是我的人生坐標。
建議
“不以物喜，不以己悲”就是說不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，凡事都以一顆平常心看待。縱觀歷史，多少遷客騷人就是因為缺少這樣一種心態，因環境變遷而懷憂喪志，最終把豪情通通喪失掉。唐朝的“詩鬼”李賀就是一個很好的例子，他因深受打擊而成天抑鬱不安，一位奇才僅27歲就消失於中唐的詩壇。
孟子云：士窮不失義，達不離道。這才是人生最正確的態度。如果一個人很輕易就被身邊發生的事改變心態，那么，你的承受力未免太差了吧。
退一步想想天空多么的遼闊，人的一生就像幾滴露水，露水蒸發後就無影無蹤。因此，你何必去為眼前的芝麻小事大動干戈或傷心勞神呢？
范仲淹之所以能獲得如此大的成就是因為他不怨天憂人，保持積極樂觀的心態，實在得利於“不以物喜，不以己悲”的思想境界而致。
在當今社會人際關係顯得尤為重要之時，還望你遇到難事時看開一些，學會做人固然可貴，但是“不以物喜，不以己悲”的品質，才是我們追求的。當你在無意識中保持住了此種心境，人生就會有不一樣的感觸與期遇，從而在歷練與磨難中定會取得精神境界的升華。
