不以物喜,不以己悲

不以物喜,不以己悲

不以物喜,不以己悲,出自北宋文學家范仲淹的名著《岳陽樓記》,意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,表示了古仁人(古時品德高尚的人)的處事深遠和豁達胸襟。該句用了互文修辭手法,中國的傳統道家思想,講究淡然平靜的心態,即無論外界或自我有何種起伏喜悲,都要保持一種豁達淡然的心態。

基本信息

翻譯

不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就為百姓擔憂;不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂,不在朝廷做官也擔憂。既然這樣,那么什麼時候才快樂呢?那一定要說:“在天下人憂愁之前先憂愁,在天下人快樂之後才快樂”吧。

句解

(他們)不因外物之優和個人之得而喜 ,也不因外物之劣和個人之失而悲。

理解

不以物喜,不以己悲是中國的傳統道家思想,講究淡然平靜的心態。不以己悲,是一種思想境界,是古代修身的要求。 即無論外界或自我有何種起伏喜悲,都要保持一種豁達淡然的心態。

出處

出自范仲淹《岳陽樓記》

岳陽樓岳陽樓

【原文】慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會於此,覽物之情,得無異乎?

若夫霪雨霏霏,連月不開,陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜,山嶽潛形;商旅不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"歟。噫!微斯人,吾誰與歸?

時六年九月十五日。

寫作

不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君。是進亦憂,退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰:“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”歟。噫!微斯人,吾誰與歸?這句話使用的是互文的寫法,也就是不以“物或己”而“喜或悲”的意思。

意義

這句話的外在意思是不因外物(財物、外物)的豐富、富有,個人的獲得、擁有而驕傲和狂喜;也不因為外物(財物、外物)的丟失、損壞,個人的失意潦倒而悲傷。內在涵義是指無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態不因外界的好事而興高采烈 也不因為自己的不幸遭遇而垂頭喪氣 堅持自己的原則不受外界的影響。

范仲淹簡介

范仲淹像范仲淹像

范仲淹,生於公元989年,死於公元1052年。字希文,蘇州吳縣人。北宋著名政治家、文學家。死後謚

“文正”,世稱“范文正公”。(吳縣就是今天的蘇州)。他出身貧苦,其父范墉任節度掌書記。(其父范墉死時他剛兩歲)。青年時借住在一座寺廟裡讀書,常常吃不飽飯,仍然堅持晝夜苦讀,五年間未曾脫衣睡覺。中進士以後多次向皇帝上書,提出許多革除弊政的建議,遭到保守勢力的打擊一再貶官。後來負責西北邊防,防禦西夏入侵很有成績。一度調回朝廷擔任樞密副使、參知政事的職務,可是在保守勢力的攻擊與排擠下,於宋仁宗慶曆五年又被迫離開朝廷。他以六十四歲的人生,矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張,深受當世和後人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡,是其心志和情感的形象外化。有《范文正公文集》傳世。 寫《岳陽樓記》時正在鄧州做知州。

《岳陽樓記》的著名,首先是因為它的思想境界崇高。和它同時的另一位著名的文學家歐陽修在為他寫的碑文中說,他從小就有志於天下,常自誦曰:“士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”,是范仲淹一生行為的準則。孟子說:“達則兼善天下,窮則獨善其身”。這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外,“處江湖之遠”,本來可以採取獨善其身的態度,落得清閒快樂。可是他不肯這樣,仍然以天下為己任,用“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”這兩句話來勉勵自己和朋友,這是難能可貴的。

少年時家貧但好學,當秀才時就常以天下為己任,有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相,因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事,相當於副宰相。元昊反,以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西,號令嚴明,夏人不敢犯,羌人稱為龍圖老子,夏人稱為小范老子。幼年喪父,對下層人民的痛苦感受較深。1043年(宋仁宗慶曆三年)范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心,提出“十事疏”,主張建立嚴密的仕官制度,注意農桑,整頓武備,推行法制,減輕傜役。宋仁宗採納他的建議,陸續推行,史稱“慶曆新政”。可惜不久因為保守派的反對而不能實現,因而被貶至陜西四路宣撫使,後來在赴潁州途中病死,卒諡文正,有《范文正公集》傳世。

一個人要做到先憂,必須有膽、有識、有志,固然不容易;而一個先憂之士當他建立了功績之後還能後樂,才更加可貴。這兩句話所體現的精神,那種吃苦在前,享樂在後的品質,在今天無疑仍有教育意義。

滕子京簡介

滕子京在西北的甘肅涇州當他的知州。那是個邊關阻隔,動亂無常的荒涼之地。西夏大舉攻宋,寧夏定川寨一仗,打得昏天黑地,血肉橫飛。滕子京鎮守城池,手中兵卒無幾,“乃集農民數千戎服乘城”,又“會范仲淹引番漢兵來援”。之後,他動用公款犒勞邊關將士,祭奠英烈,撫恤遺屬。事隔一年,便有人彈劾(彈劾,擔任監察職務的官員檢舉官吏的罪狀)滕子京濫用公款,“其間數萬貫不明”。於是,“涇州過用公款案”鬧得沸沸揚揚。幸得歐陽修、范仲淹從中解釋,方未處刑,僅貶官而已。於是就有了“慶曆四年春,滕子京謫守巴陵郡”。

滕子京是背著沉重的十字架來到巴陵岳陽的。

岳陽這地方怎么就成了貶官們的鐘愛之地?上自屈原數起,涉足岳陽的各朝名家大都是仕途坎坷,累有貶跡。無論“去國懷鄉,憂讒畏譏”也好;“心曠神怡,寵辱偕忘”也好,只要貶官們踏上岳陽這塊土地,總是文思泉湧,佳作疊出。

是洞庭山水撫慰了落魄的人生,還是人生的苦難打磨了岳陽的靈魂?這一撥撥朝廷的棄兒,將熱淚拋灑在岳陽樓頭的時候,巴陵的山捧著它,洞庭的波含著它,分明就鑄成了岳陽城頭一塊塊苦澀的磚石,從屈夫子一直壘砌到今天。

那么,滕子京為岳陽留下了什麼呢?

那古樓上寫著“不以物喜”。他是不以物喜的。他在岳陽的3年,承前制,重修岳陽樓;崇教化,興建岳州學宮;治水患,擬築偃虹堤。三年治政,成就三件大事,此君足矣!同朝史學家司馬光贊其在岳州“治為天下第一”。滕子京是完全有資本以物喜的,他卻不能喜,“負大才,為眾所嫉”,他如何喜得!

古樓上還寫著“不以己悲”。他又何嘗以己悲之?一個負罪的貶官,仕途的失意,人生的坎坷,要消沉當可消沉,論哀怨亦可悲之,而這位滕公卻“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”,他是不喜不悲,不艾不怨,上任一年便“政通人和,百廢具興”,於治政是如此的投入,於黎民是如此的體恤!此種襟懷,問誰領會得來!當岳陽樓重修落成之日,滕子京也只是“痛飲一場,憑欄大慟(慟,大哭)十數聲而已”,可見其忍辱負重仍然勤於政績的慘澹心境。男兒有淚不輕彈,這“憑欄大慟十數聲”是何等的悲愴,何等的壯烈!

岳陽樓是重新聳立起來了。設若沒有滕子京重修岳陽樓,何來此大觀?沒有滕子京修書求記范仲淹,又何來“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的《岳陽樓記》傳諸後世?范仲淹是“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”精神的宣揚者,滕子京何以不是這精神的踐行者?

滕子京謫守岳州3年,於慶曆七年初調任蘇州,離開岳陽3個多月之後不幸病逝於蘇州任所,時年56歲。《宋史》對他有這樣的評價:“宗諒(滕子京,名宗諒,字子京)尚氣,倜儻自任,好施與,及卒,無餘財。”

無餘財呀!這便是一個受誣貶官的結局。可悲的是,當年彈劾滕子京的那個人,受命“審訊”此案,他的調查結果卻是“滕子京所用錢數分明,並無侵欺入己”。可憐滕子京們已是遍體鱗傷,欲哭無淚,小人卻在一旁暗自竊笑。范相滕公今安在?於是,讓我想起了刻在岳陽樓上的那半副楹聯:“范秀才,亦多事,數十年光景,甚么先甚么後,萬家憂樂獨關心。

辨析

不以物喜:‘物’是指結果,指的是你現在已經得到的東西,可能是金錢、房車,可能是職位、權力,也就是名和利。這個社會越來越結果為導向,個人的成就越來越與客觀得到的名和利直接掛鈎,而非主觀自我欣賞之類。你對社會的貢獻價值會直接與你得到的名利掛鈎,當然不排除你運氣很好。這些‘物’往往是現在的你的財富、你的成就,是對你過去的價值承認。所以現 在我們就比較的容易理解‘不以物喜’這句話了。得到的已經得到了,人的滿足感、成就感基本來自於剛剛獲得的財富增加,名利增加,也就是增量部分才能給你實在的好感受;若是沒有了增量,那么人的滿足感和成就感就會日漸減少。所以有句話就叫做‘時過境遷’,指的就是隨著時間的走動,心境就會隨之變遷。所以用辯證的眼光來看,現 在的財富和名利是對你過去價值的承認,也是未來的起點。人需要始終保持一顆迎接未來的心。我真的遇到過一些很聰明的人,他們在獲得了成功之後,在個人的心態上發生了變化,潛意識地就把自己當成了:‘物,還潛意識地要求周圍的人都得把他當成:物。我想他是走向了歧途和墳墓,就像古龍筆下的百曉生在拼出了兵器譜中的第一後,那個第一就從此固步自封,在武林中只得了虛名。所以很重要一點,人只要活著在任何時候都別把自己太當回事,不管你覺得自己是多么厲害的技術也好,銷售冠軍也好,管理奇葩也好,戰略高手也好,保持一顆平常心是最重要的。路還很長,更多的機會和挑戰還在我們的前頭。如果我們只會欣賞現 在的‘物’,那么我們就可能失去了更美好的未來。

不以己悲:人只要活著在任何時候都別把自己不當回事,也就是妄自菲薄,被所謂的權威、所謂的成功者、所謂的領導者而蒙蔽你的雙眼,無謂地判定自己的弱小和無能。每個人在看到自己弱點或是失敗的時候往往會很沮喪,甚至帶著消極的情緒,這樣就完全限制了自己的潛力和發展機會,完全埋沒了自己,這樣是不值得的。每個人需要建立起自己的堅強的發展系統,在自己的職業發展中不斷努力、不斷挑戰未來的可能性,公司的發展同樣如此。我們的神五、神六,神七已經上天,在將來我們就會有自己的太空站。我們都有機會去實現別人認為的不可能。做人千萬不要看不起自己。對於每個人來說對待自己的未來都需要以“不以物喜,不以己悲”的心態,那就很好了。

“不以物喜,不以己悲”就是說不因外物的好 壞和自己的得失而或喜或悲,凡事都以一顆平 常心看待。縱觀歷史,多少遷客騷人就是因為缺少這樣一種心態,因環 境變遷而懷憂喪志,最終把豪情通通喪失掉。唐朝的李賀就是一個很好的例子,他因深受打 擊而成 天抑鬱不安,一位奇才僅27歲就消失於中唐的詩壇。

孟子云:士窮不離義,達不離道。這才是人生最正 確的態度。如果一個人很輕易就被身邊發生的事改變心態,老兄,你的承受力未免太差了吧。

退一步想想天空多么的遼闊,人的一生就像一滴露水,蒸發後就無影無蹤。因此,你何必去為眼前的芝麻小事大動干戈,傷心勞神呢?

范仲淹之所以能獲得如此大的成 就是因為他不怨天憂人,保 持積極樂觀的心態,實在得利於“不以物喜,不以己悲”的思想境界而致。

感想

【我的人生坐標】

海燕在風浪中抨擊,沒有在海潮的大海上做片刻的停歇。

雪蓮在冰雪中綻放,沒有在嚴寒的冰川下低頭。

荊棘鳥在驟雨中前進,沒有在陰鬱的天空滑翔而下。

“不以物喜,不以己悲”簡簡單單的八個字卻蘊涵了人生的哲理,需要用一生去履行。

這八個字從我口中說出似乎還顯得很稚嫩,但是人生需要正確的定位,需要一盞明燈指引我生命前進的方向。

人的一生面臨太多得失,所謂“得失”,也許真的有得必有失;所謂“捨得”,也許真的先舍才有得!但我想人之所以快樂,並不是因為得到的多了,而是因為計較的少了。人生的價值也不在於他創造了多少財富,而在於他奉獻了多少財富。

現實生活和工作中,難免會有種種近 期效益的誘惑。這時候,人很容易患得患失,所以必須追問自己到底要什麼,怎樣才能跟夢想靠得更近,放棄,也許為了另一種堅持。人生有夢,但築夢要踏實,一步一個腳印。能知道要什麼,能夠做到什麼,不可能做到什麼就很不錯。

人生中的傷害和挫折並不可怕,重要的是化解痛苦,尋找來自內心的支持的力量。是的,當不如意時,就把所有的煩惱都沉入心底吧,不要為那些不順心的事糾纏。只有讓他慢慢地沉澱下來,才會顯出生活的快樂和明媚。

無論面對失敗還是成功,都要保持一種恆定淡然的心態,不因一時的成功和失敗而妄自菲薄,無論何時都保持一種豁達淡然的心態。我想無論是面臨什麼得失,面臨什麼困難,只要站在一定的高度上看問題,一切都是那么不起眼,甚至可以一笑而過!

不以物喜,不以己悲,看風雲變幻,自雲淡風清。——這就是我的人生坐標。

建議

“不以物喜,不以己悲”就是說不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲,凡事都以一顆平常心看待。縱觀歷史,多少遷客騷人就是因為缺少這樣一種心態,因環境變遷而懷憂喪志,最終把豪情通通喪失掉。唐朝的“詩鬼”李賀就是一個很好的例子,他因深受打擊而成天抑鬱不安,一位奇才僅27歲就消失於中唐的詩壇。

孟子云:士窮不失義,達不離道。這才是人生最正確的態度。如果一個人很輕易就被身邊發生的事改變心態,那么,你的承受力未免太差了吧。

退一步想想天空多么的遼闊,人的一生就像幾滴露水,露水蒸發後就無影無蹤。因此,你何必去為眼前的芝麻小事大動干戈或傷心勞神呢?

范仲淹之所以能獲得如此大的成就是因為他不怨天憂人,保持積極樂觀的心態,實在得利於“不以物喜,不以己悲”的思想境界而致。

在當今社會人際關係顯得尤為重要之時,還望你遇到難事時看開一些,學會做人固然可貴,但是“不以物喜,不以己悲”的品質,才是我們追求的。當你在無意識中保持住了此種心境,人生就會有不一樣的感觸與期遇,從而在歷練與磨難中定會取得精神境界的升華。

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