作品原文
送二季之江東
初發強中作，題詩與惠連⑴。
多慚一日長，不及二龍賢⑵。
西塞當中路，南風欲進船⑶。
雲峰出遠海⑷，帆影掛清川。
禹穴藏書地⑸，匡山種杏田⑹。
此行俱有適，遲爾早歸旋⑺。
作品注釋
⑴謝靈運有《登臨海嶠初發強中與從弟惠連》詩。劉履曰：強中，地名，今山下有強口，疑即此也。
⑵《世說新語》，謝子微見許子將兄弟曰：“平輿之淵，有二龍焉。”
⑶楊齊賢曰：西塞山，在鄂州。陸放翁《入蜀記》：晚過道士磯，石壁數百尺，色正青，了無竅穴。而竹樹迸根交絡其上，蒼翠可愛，自過小孤，臨江峰嶂，無出其右。磯一名西塞山，即玄真子（張志和）《漁父辭》所謂“西塞山前白鷺飛”者。李太白《送弟之江東》云：“西塞當中路，南風欲進船”，必在荊楚作，故有中路之句。張文潛云：“危磯插江生，石壁劈青玉”，殆為此山寫真。又云：“已逢嫵媚散花峽，不怕艱危道士磯”，蓋江行惟馬當及西塞最為湍險難上。
⑷謝靈運詩：“滅跡入雲峰。”
⑸《太平御覽》：《九土文括略》曰：會稽山，有一石穴委曲，黃帝藏書於此，禹得之。施宿《會稽志》：陽明洞天，在會稽縣宛委山龍瑞宮。舊經雲三十六洞天之十一洞也。洞外飛來石上，為禹穴，傳雲禹藏書處，一雲禹得玉匱金書於此。薛方山《浙江通志》：宛委山上有石匱壁立，中有孔穴，號陽明洞，即舊經所謂三十六洞天之十一洞也。夏禹發之，得赤珪如日，碧珪如月，又於中得金簡玉字之書，悟百川之理。賀知章《纂山記》曰：黃帝號宛委穴為赤帝陽明之府，於此藏書。大禹始於此穴得書，復於此穴藏之，人因謂之禹穴。
⑹匡山，即廬山。《廬山記》：匡續結廬于山，故號匡廬山。《神仙傳》：董奉還豫章廬山下居，不種田，日為人治病，亦不取錢。重病癒者。使載杏五株，輕者一株。如此數年，計得十餘萬株，鬱郁成林。乃使山中百禽群獸遊戲其下，卒不生草，常如芸治。杏子熟，於林中作一草倉，示人曰：“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器，置倉中，即自往取一器杏去。”常有人置谷少而取杏多青，林中群虎出，吼逐之。大怖，急挈杏走，路旁傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，齧至死，家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。
⑺《韻會》：“遲，待也。”謝靈運有《南樓中望所遲客》詩云“臨江遲來客”是也。《詩經·小雅》：“言旋言歸，復我邦族。”謝靈運詩：“三載期歸旋。”[2]
作者簡介
李白（701～762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他一生絕大部分在漫遊中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，失敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量，一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。李白是屈原之後最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。
