曾國藩成大事的九九個方略 內容簡介
本書詮釋了曾國藩概括自己成大事的五十四個要則,以及梁啓超等名人所總結的曾國藩成功的四十五個方略.揭開近百年諸來多政要名人欽服曾國藩的謎底。 曾國藩說：人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書學習可以改變人。《曾國蕃成大事的九九個方略》給我們提供了一個學習的機會。 拜倫說得好：一滴水可以引發千萬人的思考，一本好書可以改變無數人的命運。我們不敢奢望本書能有這樣的作用，但可以告慰自己的是：本書是作者繼《挺經》之後，積多年研究曾國藩的哎血之作，與市面上的某些急就篇章畢竟不同。曾國藩成大事的九九個方略 本書前言
完成《挺經》的註譯後，筆者一直為近百年間許多"要人"欽服"曾國藩何以成大事 "這一主題所吸引。
毛澤東一生"獨服曾文正"，直到病重的晚年，他還說："曾國藩是地主階級中最厲害的人物"。毛澤東在《講堂錄》里說："中國歷史上不乏建立功業之人，也不乏以思想品行影響後世的人，前者如諸葛亮、范仲淹，後者如孔、孟等人，但二者兼有，即"辦事兼傳教之人"歷史上只有兩位，即宋代的范仲淹和清代的曾國藩。按照毛澤東的解釋，曾國藩是"三不朽"的人物，因為他成就了大事業，並且思想品格也足以為後世所法。
二三十年代的蔣介石稱曾國藩足以成為他的老師，也是從成大事的角度談起。他說：曾國藩自己成功，也讓別人成功，自己發達，也讓別人發達，別的姑且不論，僅此一點，就足以作為我們的老師了。
在近代中國，被叱吒風雲的大才子梁啓超讚許的人幾乎沒有，但他卻對曾國藩推崇備至，並稱：如果曾國藩在世，今日混亂的局面一定靠他來拯救。他評價曾國藩的重點也是能辦大事。
在曾國藩逝世的百餘年間，對他頂禮膜拜的名人還可以開出長長的一串：李鴻章、張之洞、袁世凱、楊昌濟、陳獨秀……可以說，曾國藩是傳統中國的最後一尊精神，偶像，而塑成完型的這尊偶像的基點是"成大事之道"。
曾國藩何以成大事？他自己給出了一半答案。曾國藩善於總結前人的經驗，前人的成敗得失都能在他那裡轉化為一種力量，提升為一種原則，升華為一種理念。他常常把這些原則與理念概括為成大事的"要義"、"要著"、"要法"、"第一義"等，並用以指導自己的仕宦生涯。有時，他還將此"要義"、"要著"等密示給他的至親好友，讓他們也如法遵行。如在給胡林翼、李鴻章、左宗棠、曾國荃、曾紀澤等人的信函中，就時常發揮他的"要義"，並指導他人。我們從存放在台北故宮博物館的曾國藩往來信札、檔案中，如大海探珍一般搜羅出他自己概括的五十四個成大事的方略。這占據了本書的一半篇幅，因此說"他自己給出了一半答案"。
成大事的另一半答案是由曾國藩的後人、門生以及包括如前所述的毛澤東、蔣介石、梁啓超等人所概括的。當然，這些人看問題角度不同，所持立場也有很大差別，可謂仁者見仁，智者見智，但他們都能從某個方面"發現"曾國藩成大事的"秘決"所在。對此，我們持謹慎的態度，加以梳理剖析。海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。可以說，曾國藩的成大事之道內含極其宏闊，適用甚為有效。它既承繼了幾千年來古代中國積澱焉的處世結交精華，又兼容了當今社會的某些建功立業妙方。故而我們稱其為"方略"。
人生在世，誰都渴望成功，誰都企盼被認右。值得一提的是，曾國藩之所在以"成功"，之所以被"認可"，以我們今天的眼光來審視，他的許多作為中，蘊含著豐富的現代壑智，這是我們原來對曾國藩的關注中所忽略的。他的場面做大，才能群雄影從；局面狹小時，切忌屬下自立門戶；自己建立功業，先讓別人建立功業；擇人而事，不可草草；表現欲過強易遭不測等成大事之觀點、方法，無不閃爍著這樣智慧火花。
登高而招，臂非加長也，而見者遠。言其法也，若方法得當，則效果亦佳。處世亦然，成事亦然。
曾國藩說：人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書學習可以改變人。《曾國藩成大事的九九個方略》給我們提供了一個學習的機會。
當然，曾國藩畢竟屬於封建時代的人物。他對太平天國農民起義的仇視發自肺腑，不惜身家性命為維護大廈將傾的晚清江山效力。這一點，是我們所要否定的。
拜倫說得好：一滴水可以引發千萬人的思考，一本好書可以改變無數人的命運。我們不敢奢望本書能有這樣的作用，但可以告慰自己的是：本書是作者繼《挺經》之後，積多年研究曾國藩的嘔血之作，與市面上的某些急就篇章畢竟不同
曾國藩成大事的九九個方略 本書目錄
<第一章 局面做大之法>1 場面做大，才能群雄影從
2 毛羽不豐，不可以高飛
3 避人耳目，走為上計
4 患難與共，才能贏得人心
5 局面狹小時，以屬下自立門戶為大忌
6 待價而沽，為集團爭待遇
7 事關成敗時，要敢於抗上
8 功不可一人獨享
9 鼓勵下屬獨立發展
10 自己立功業與別人立功業
11 榮辱相關，相得益彰
12 投桃報李，互為所用
13 集眾人之長，補一己之短
14 合眾人之私，成一人之公
15 多山頭號時的應對策
16 薪火相傳，不找掘墓人
第二章 廣結關係網路
1 見多才能識廣
2 未發跡時善交人
3 聯姻自固，多得賢人幫助
4 擇友為人生第一要義
5 藥石之友，催人向上
6 一生之成敗，關乎朋友之賢否
7 深交之人，寧缺勿濫
8 擇友如同求師
9 相交不成，勿使為仇
10 “與人為善，取人為善”
11 用“六不”主義，對待以怨報德的人
12 寬能得眾，諍友無蹶
……
第三章 居官不敗之道
第四章 成大事之要義
第五章 求人輔佐范典
第六章 境遇應對秘訣
第七章 立世成功之基
第八章 修身處世大法
第九章 家世不衰之要
曾國藩成大事的九九個方略 文章節選
"毛羽不豐，不可以高飛"
過早將自己的底牌亮出雲，往往會在以後的交戰中失敗，羽翼未豐滿時，更不可四處張揚。《易經》乾卦中的"潛龍在淵"就是指君子待時而動困善於保存自己，不可輕舉妄動。
曾國藩早在京城為官，深研《易經》，對"潛龍在淵"尤為加意，他初建湘軍時，水陸兩軍加一起只有一萬餘人，這時若和太平天國的百萬之師相對抗，無異以卵擊石，因此曾國藩為保護他的起家資本，四次抗清廷聖旨，而且眼睜睜看著自己的老師吳文容被太平軍擊敗，見死不救，可以說把事做得夠絕情了。
1853年，曾國藩把練勇萬人的計畫告訴了愛將江忠源。江忠源不知深淺，立刻向清廷合盤奏出，結果船炮未齊就招來鹹豐皇帝的一連串征調諭旨，第一次是1853年，太平天國西征軍進至蘄，黃一帶，武漢危急，清廷接連下令曾國藩炮船增援湖北，第二次是同年12月，太平軍大將胡以晃進攻廬州，清廷令曾國藩帶船炮兵勇速赴安徽求援。第三次是1854年2月，太平軍襲破肖軍黃州大營，清廷再次催促曾國藩赴援武漢，曾國藩深知太平軍兵多將廣，訓練有素，絕非一般農民起義隊伍可比，沒有一支勁旅是不能貿去碰的，況且與太平軍爭雄首先是在水上而不在陸上，沒有一支得力的炮船和熟練的水勇，是無法與擁有千船百舸的太平軍相抗衡的，甚至連兵力調動和糧餉供應都會發生困難，因而，曾國藩打定主意：船要精工良木，堅固耐用！炮要不惜重鑫，全購洋炮，船炮不齊，決不出征，他在給朋友的信中說"劍戟不利不可以斷割，毛羽不豐不可以高飛""此次募勇成軍以出"，"庶與此劇賊一決死戰，斷不敢招集烏合，倉卒成行，又蹈六月援江之故轍。雖蒙糜餉之譏，獲逗留之咎，亦不敢辭，"一時形成"千呼萬喚不出來"的局面。
其實，清廷催曾國藩赴援外省，不過以湖南鄉勇可用，令其前去配合綠營作戰，以解決兵力不足的困難，這也是過去常有的事，決非要他充當主力，獨力擔負與太平軍作戰的重任。所以當曾國藩在奏摺中處處以四省合防為詞，聲言"事勢所在，關係至重，有不能草草一出者"，鹹豐皇帝即以譏諷的口吻在奏摺上批道"今覽你的奏章，簡直以為數省軍務一身承當，試問汝之才力能乎否乎？平日矜詡自誇，以為天下人才沒有超過自己的，及至臨事，果能盡符其言甚好，若稍涉張皇，豈不貽笑於天下!"可見鹹豐皇帝對曾國藩是很不理解的，在他年來不過是無知書生的好高騖遠和自我吹噓，並非深思熟的舉動，因而，鹹豐皇帝再次促其"趕緊赴援"，並以嚴厲的口吻對曾國藩說："你能自擔重任，當然不能與畏葸者比，言既出諸你口，必須盡如所言，辦與朕看。"曾國藩接到諭旨後，仍然拒絕出征，他在奏摺中陳述船炮未備、兵勇不齊的情況之後，激昂慷慨地表示："臣自知才智淺薄，惟有愚誠不敢避死而已，至於成敗利鈍，一無可恃。皇上如果責臣以成效，則臣惶悚無地，與其將來毫無功績受大言欺君之罪，不如此時據實陳明受畏葸不前之罪。"並進一步傾訴說："臣不嫻習武事，既不能在籍服喪守孝貽譏於士林，又復以大言僨事貽笑於天下，臣亦何顏自立於天地之間乎！每到夜間焦思愁悶，只有痛哭而已。為臣請皇上垂鑒，憐臣之進退兩難，誡臣以敬慎，不遽責臣以成效，臣自當殫盡血誠，斷不敢妄自矜詡，亦不敢稍涉退縮。"鹹豐皇帝看了奏摺，深為曾國藩的一片"血誠"所感動，從此不再催其赴援外省，並以"朱批"安慰他說"成敗利鈍固不可逆睹，然汝之心可質天日，非獨朕知。"曾國藩"聞命感激，至於泣下"，更以十倍的努力，加緊了出征的準備，多少年後，他還對此念念不忘，並專門請人從京中抄回原奏(因底稿在九江與座船一起丟失)，與鹹豐皇帝的"朱諭"一起保存，"同志恩遇"，
