原詩
於皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥後。
嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。
注釋
1、於（嗚wū）皇：《集傳》：“於，嘆辭。皇，大。” 2、劉：殺；征伐。《毛傳》：“劉，殺。”《鄭箋》：“舉兵伐殷而勝之，以止天下之暴虐而殺人者。” 3、耆（紙zhǐ）：致使；達到。《毛傳》：“耆，致也。”譯文
多么偉大周武王，豐功偉業世無雙。文德顯著周文王，後人基業他開創。
武王繼成受天命，制止殺戮勝殷商，終成大功美名揚。
賞析
據《左傳·宣公十二年》記載：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定爾功”’，又據《禮記·樂記》記載，孔子曾說《大武》“再成而滅商”，可知《武》是《大武》樂舞二成的歌詩。《武》之樂舞，表現的正是武王牧野克商的歷史事實。史載武王十一年二月，周武王率兵伐商，進至商國都城朝歌南郊之牧野，紂王發大軍相抗。周師大將軍呂尚領先鋒武士挑戰，殷軍前部倒戈而自攻其後，武王大軍乘機掩殺過去。紂王大敗逃回朝歌，登鹿台自焚，殷商滅亡，周武王成為天下最高君主。毫無疑問，這一戰爭的勝利成功是周代最大的業績，周武王為周代政權的建立立下了最高的功勳。所以《武》詩一開頭，就以最高亢最雄渾的歌喉對周武王做出了讚頌：“於皇武王！無競維烈。”我們知道，殷商末年，紂王荒淫暴虐，厚賦稅以盤剝國人，造炮烙酷刑以鎮壓異己，嬖愛婦人妲己，寵信佞臣費中、惡來，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯(即周文王)，微子數諫不聽而亡去，比干強諫而被剖心，箕子佯狂為奴亦遭囚。紂王的倒行逆施，令百姓怨憤，令諸侯寒心。因此，周武王伐商，是一場反抗暴政的正義戰爭，是符合民意、順應歷史潮流的壯舉，它必然得到上至貴族下至平民的普遍擁護與歡迎、回響。此篇《頌》詩對周武王完成克商大業的讚美，儘管是站在周王朝統治者立場上的，但無疑也是同時代民眾心聲的反映，令人感到真實可信，不像後世郊廟歌詞虛應故事的陳詞濫調那么惹人厭煩。在唱出開頭兩句頌歌后，詩人筆調一轉，飲水思源，懷念起為克商大業打下堅實基礎的周文王來。文王(即西伯)被紂王囚禁羑里，因其臣閎夭等人獻寶物給紂王而得赦免，他出來後獻洛西之地請求紂王廢除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立豐邑，修德行善，禮賢下士，深得人心，諸侯多叛紂而往歸之。他為武王的成功鋪平了道路，使滅商立周成為水到渠成之事，其功德怎能令人忘懷！“允文”云云，真是情見乎詞。
詩的最後三句，直陳武王繼承文王遺志伐商除暴的功績，將第二句“無競維烈”留下的懸念揭出，在詩歌的語言運用上深有一波三折之效，使原本呆板的《頌》詩因此顯得吞吐從容，涌動著一種高遠宏大的氣勢。可以說，此詩是歌功頌德之作中的上品。
當然，《頌》詩的本質決定了它必定具有一定的誇飾成分。武王伐商，詩中聲稱是為了“遏劉”，即代表天意制止暴君的殘殺，拯民於水火。但戰爭是殘酷的，所謂“聖人號兵者為兇器”(《六韜》)是也，牧野之戰，《尚書·武成》有“流血飄杵”的記載，《逸周書·世俘》亦有“馘魔億有十萬七千七百七十有九”的說法。所以崇尚仁義的孔子不免對之感到有些遺憾，說：“《武》，盡美矣，未盡善也。”(《論語·八佾》)他老先生的話也不能說沒有道理。
