桃木

桃木

桃木在我國民間文化和信仰上有極其重要的位置。桃木亦名“降龍木”、“鬼怖木”,是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。傳說夸父追日,臨死前將神木拋出化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的,又稱桃符,幾千年來,桃木就有鎮災避邪之說,被稱為神木。 古人曾稱桃木為仙木,傳說桃木是巨人夸父追日渴死,手中之杖所化。更有傳說,后羿被自己的徒弟逢蒙所殺,逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖,后羿死後上升為神,神名宗布。手牽猛虎,統領檢查萬鬼,為鬼王。鬼中凡有作惡之鬼,便會被猛虎吃掉,桃木可殺鬼王,當可避鬼。自此桃木辟邪的傳說流傳開來。

基本信息

桃木作用

古人曾稱桃木為仙木,傳說桃木是巨人夸父追日渴死,手中之杖所化。更有傳說,后羿被自己的徒弟逢蒙所殺,逢蒙暗算后羿的工具就是桃木杖,后羿死後上升為神,神名宗布。手牽猛虎,統領檢查萬鬼,為鬼王。

鬼中凡有作惡之鬼,便會被猛虎吃掉,桃木可殺鬼王,當可避鬼。自從桃木辟邪的傳說流傳開來,說完了桃木辟邪的傳說,興揚現在來說一下如何用桃木辟邪。

桃木 桃木

甲 做桃符

鬥神和對聯的原型就是桃符,古時人們把桃做成木板,上刻神荼鬱壘二神,掛門兩旁,令鬼邪不敢入。

乙 桃人

以桃木做人偶,藏於房門之上,鎮壓諸邪,靈鬼邪不敢入。

丙 插枝

《南華真經》中曾言插桃木於門上,令孩童不驚,讓鬼邪不敢入。

丁 桃木弓

《左傳·昭公四年》記有“桃弧棘矢,以除其災”。桃木可以殺鬼,以桃木做弓做箭置於家中,震懾鬼邪。

戊 桃木劍

以桃木做劍置於家中,震懾鬼邪,消災避邪。

已 桃浴

神染邪氣,或有小鬼糾纏。以桃木桃花桃葉煮濃水,以此水沐浴,可除邪氣!

參閱《南華真經》和《左傳·昭公四年》以及梁興揚道長釋義

桃木歷史

大康桃木工藝品--桃木浮雕神荼 鬱壘 大康桃木工藝品--桃木浮雕神荼 鬱壘

位於泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園,已有千年的栽培歷史,傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠。辭源:“古代選桃木枝刻桃木人,立於戶中以避邪。”至今民間還認為桃木製品可驅除鬼怪,辟邪。漢時,刻桃木印掛於門戶,稱為桃印。而桃則寓意長壽,給老年人祝壽,送上一盤壽桃,以表示祝老年人健康長壽。桃木及其製品之所以具有這等神力,提植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘的觀念。它在人們內心世界裡具有祝福平安、吉祥如意的涵義。

古時

選東南方向的桃木枝刻桃木人,立於戶中以避邪。漢時,刻桃印掛於門戶,稱為桃印懋,《後漢書·儀志》中“仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋”……以桃印長六寸方三寸,五色書如法,以施門戶,宋代刻桃符(古代在大門上掛 的兩塊書著鬥神名字的桃木板)意為壓邪。

現在

東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪。《太平御覽》引《典術》:桃者,五木之精也,古壓伏邪氣者,此仙木也,桃木之精氣在鬼門,制百鬼,故今做桃木劍以壓邪,此仙術也。桃木製鬼的傳說施豐富多彩的,《淮南子·詮言》說“異死於桃上”。東漢許慎註:“口,大杖,以桃木為之,以擊殺羿”的傳說 ,羿以善射聞名,逢蒙拜師學藝,學成後恩將仇報,從老師身後下毒手,舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後,做了閱領百鬼的官。

此外

在古代神話里,夸父追日,乾渴而死,死後化為桃樹。將桃樹說成施追趕太陽的英雄所化,這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個原因吧。天下樹種萬千,桃樹直感色若暗紅,富有光澤,桃木結實而有彈性,用作打擊或防身,自是良器。這些特點,或許便是桃木神異傳說的初始依據。

桃木傳說

據古籍載:桃者,個大而優,味甘而形美者產於肥子國而冠以肥桃之稱,亦稱佛桃,已有千年栽培歷史,為歷代皇室貢品,聲名遠播於海內外。

肥城桃木,質密細膩,木體清香,為辟邪鎮災之神物,而深得道家方士之寵愛青睞。

文王桃木劍 文王桃木劍

桃木辟邪,可能源於后羿的傳說,古書記載,后羿是被桃木棒擊殺,死後被封為宗布神,這種神經常在一顆桃樹下,牽著一隻老虎,每個鬼都要前去檢驗,宗布神一聞,如果是惡鬼的話,就會被虎吃掉,有一說是和夸父有關,相傳夸父追日饑渴而死,臨死前,將手中的杖一拋,化為一片鄧林,也就是桃林,是為了讓後世追日的人能夠吃到甘甜可口的桃子,因為夸父跟太陽有著緊密的聯繫,所以鬼會害怕桃木。

桃木工藝品

桃木工藝品種類繁多,現已發展桃木立體雕刻。平面雕刻。鏤空雕刻。線雕。桃木劍。桃木如意,桃木關。彌勒佛。壽星等多種桃木產品。僅桃木劍就3000多個品種。

辟邪

中國古代神話

相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情,神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去餵虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。後來,人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做“桃符”。

宋代

人們便開始在桃木板上寫對聯,一則不失桃木鎮邪的意義,二則表達自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯,新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。

“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”。桃木避邪,民間傳說久矣,究竟源於何時,起於何載?

桃木治鬼的傳說豐富多彩,《淮南子·詮言》說:“羿死於桃口”。東漢許慎註:“口,大杖,以桃木為之,以擊殺羿,由是以來鬼畏桃也”。羿以善射聞名,逢蒙拜師學藝,學成後恩將仇報,從老師身後下毒手,舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後,做了統領萬鬼的官。古人關於桃木避邪的聯想,是與這一神話故事有關的。試想,桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺,用來治鬼就更不在話下了。

另外

《左傳》昭公四年(公元前538年),記載著桃木能發揮神秘力量的一件事:“古者日在北陸而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其災也。”這段話是說:古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里,藏冰時,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用時,則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。

桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。李時珍曾在《本草綱目》中寫到“桃味辛氣惡,故能厭邪氣。”

傳說,主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃,據傳就是產於古肥子國的肥桃。

古肥子國,即今天的山東肥城市,因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。《漢書·地理志》載:“泰山郡有肥城縣,應劭所謂‘肥子國’也。”另據清光緒十七年(公元1891年)《肥城縣誌·序》載:“肥城古肥子國也,春秋時入魯,為齊郡地。漢屬泰山郡。”

肥城栽桃歷史久遠,《春秋左傳》載:魯襄公17年,齊國與魯國交戰,齊兵分兩路,圍住魯國的兩翼:一是房,一是桃,即齊人圍魯北壁。魯襄公13年,魯國邊境已到達現今濟南長清一帶,所以齊人所圍之“桃”,應該是現在長清南面的肥城(今有肥城北部的齊長城作證),可見當時“桃”這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人,則進一步證明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之說。

肥城的 桃木避邪

原來在舊的肥城縣城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之間,環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁,雄奇險峻,綿延數十里,七十二個洞穴天女散花般分布在峭壁上,這七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨,七十二洞妖怪便鑽出洞來,闖進肥城,群魔亂舞,興風作浪,禍害百姓,塗炭生靈。此事傳至東海度朔山,山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏,他們飛速來到肥城,就地取材,折桃枝為武器,將妖魔鬼怪打的死的死,傷的傷,逃的逃。僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北-東南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝東南的,所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後,當地百姓便將朝東南的桃木枝折下,或做成寶劍懸於室內,或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後,妖魔鬼怪望風而逃,再也不敢近前了。漢代《風俗通義》所說:“臘除夕飾桃人……葵以衛凶”的風俗,其實就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。

記載桃木避邪之說歷史悠遠,《辭源》載:古時刻桃木人,立於戶中以避邪。漢時,刻桃印掛於戶懋,稱為桃印。《後漢書·儀志》中“仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋”……以桃印長六寸、方三寸,五色書如法,以施門戶。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上,也稱“桃符”或叫“鬥神”,“……百鬼畏之”。

由此可見,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。

俗話說“人傑地靈”,故事可以編,歷史考古不可變。順平為堯鄉故里,"堯生伊祁","慶都,赤龍感之,孕十四月而生於丹稜“”堯住此山後因作姓”等多有典籍記載,並為史學者公認。然,堯初定都,因年代久遠,典籍寥寥,缺乏贅述。儘管如此,後人典注,考據,依然清晰明鑑:順平之堯城,乃為堯受禪稱帝定都第一皇城,即,堯初定都在順平。帝都堯城,順平不僅只有堯城堯廟遺址,且其南有當時的四岳諸侯臣府羲叔官邸——夏叔府第。故沂祁的桃木最具有靈性。

關於桃木能避邪的傳說不一,但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。

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