一、回向乃是解脫分善根所含攝的，也是經中說七種最上供養之一，所謂「禮拜、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願、回向」，回向列為最後分，顯示菩薩廣行一切善根之後，必須回向早日成佛，因成佛乃能廣利一切眾生，福德莊嚴圓滿故，智慧莊嚴圓滿故。 所以 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷七十五說：「回向者，謂以一切施等諸行，願得阿耨多羅三藐三菩提果。」所以回向的真義乃是為了透過菩薩一切的善淨行，希望增上自己與眾生在解脫道及佛菩提道的圓滿成就，等而下之才是在世間法上面的遮障減少、福報增廣，故以利益眾生及自己能夠在佛道上的成就為主，若離此目的，無法圓滿成就回向的功德。 故在《小品般若波羅蜜經》須菩提尊者因 彌勒菩薩的開示後而說：「若不聞不得般若波羅蜜方便，能以諸福德正回向者，無有是處。」所以回向當以聽聞證得般若波羅蜜方便，才能具足正回向 ； 當以親證實相以後，在內門中廣修六度萬行以後之回向為正修。 所以回向乃菩薩快速證得無上正等菩提的重要行門。
二、回向本身的實踐就是一分的功德受用，如法的回向，不論回向給別人或者自己 ， 都不會有所謂的缺損，反而是增益，重點在回向的標的是佛道的成就，還是世間我所煩惱的需求？這當中有所差別，故平實導師在書中所述「回向要具體」，乃是希望各位修學佛道的行者，不可盲目的回向，乃是要有具體的目標與對象，並祈願世間逆境的解決與趣入菩提的善根，如此於事於理皆可如法圓滿，才能漸漸圓滿方便善巧的無倒回向。且回向乃功德法， 並不會因為物質的局限而無作用， 雖是施微劣物的善根，亦可如《瑜伽師地論》卷四十五中所說：「如是善根，物、田雖下，由回向力感無量果。」以此回向之功德轉施給您所回向之人，對方當必有受用，你也成就布施回向之功德。
回向事理指導：
一者、若求世間有為有相福德，則須以無私無我之大慈悲心（如四無量心），回向廣緣法界眾生同沾利益。此感得之有相福德，當較回向自身、眷屬來得高廣。
二者、若求三乘菩提修學之無障無礙，當以回向遮障自己之冤親債主為優先。何以故？以六道有情之同理心，皆是欠債當還故。若回向明確，表還債之心真誠實在，冤親債主易感受故，則障道之緣自然減小乃至消失。因此世人若為求世間安樂，當可依《地藏菩薩本願經》回向增廣；若求三乘菩提之修證無遮障，則可如下進行：「願以修學正法、護持正法、流通正法、弘揚正法之殊勝功德，回向○○○之冤親債主。得蒙諸佛菩薩加被，皈命佛法僧，悉發無上心，早生善處，修學佛法，同證菩提。願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道，南無本師釋迦牟尼佛（三稱）」。
